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<!DOCTYPE html>

<title>Christentum</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Christentum</span></h1>

</header>

</div>

<p>Das <b>Christentum</b> ist eine <a href="Weltreligion" title="Weltreligion">Weltreligion</a>, die aus dem <a href="Judentum" title="Judentum">Judentum</a> hervorging und sich ab dem 4. Jahrzehnt n. Chr. über <a href="Pal%C3%A4stina_(Region)" title="Palästina (Region)">Palästina</a> hinaus ausbreitete. Ihre Anhänger werden <i>Christen</i> genannt, die Gesamtheit der Christen wird auch als die <b>Christenheit</b> bezeichnet.

</p><p>Von zentraler Bedeutung für das Christentum ist <a href="Jesus_von_Nazaret" title="Jesus von Nazaret">Jesus von Nazaret</a>, ein jüdischer <a href="Prediger" title="Prediger">Wanderprediger</a>, der etwa in den Jahren 28–30 n. Chr. auftrat und in <a href="Jerusalem" title="Jerusalem">Jerusalem</a> hingerichtet wurde. Seine <a href="J%C3%BCnger" title="Jünger">Jünger</a> erkannten gemäß christlicher Vorstellung in ihm nach seiner <a href="Jesus_von_Nazaret#Kreuzigung" title="Jesus von Nazaret">Kreuzigung</a> und <a href="Auferstehung_Jesu_Christi" title="Auferstehung Jesu Christi">Auferstehung</a> den <a href="Sohn_Gottes" title="Sohn Gottes">Sohn Gottes</a> und den vom <a href="Judentum" title="Judentum">Judentum</a> erwarteten <a href="Messias" title="Messias">Messias</a>. In ihren Bekenntnissen nennen sie ihn <a href="Jesus_Christus" title="Jesus Christus">Jesus Christus</a>. Der <a href="Glaube_(Religion)" title="Glaube (Religion)">Glaube</a> an ihn ist in den Schriften des <a href="Neues_Testament" title="Neues Testament">Neuen Testaments</a> grundgelegt. Die weitaus meisten Christen glauben an <i>einen</i> Gott (<a href="Monotheismus" title="Monotheismus">Monotheismus</a>)<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> als eine <a href="Trinit%C3%A4t" title="Trinität">Trinität</a>, das heißt eine Wesenseinheit aus <a href="Gott_der_Vater" title="Gott der Vater">Vater</a>, <a href="Jesus_Christus#Sohn_Gottes" title="Jesus Christus">Sohn</a> und <a href="Heiliger_Geist" title="Heiliger Geist">Heiligem Geist</a>.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Daneben existieren innerhalb des Christentums kleinere <a href="Antitrinitarier" title="Antitrinitarier">antitrinitarische</a> Gruppierungen.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die zahlreichen <a href="Konfession" title="Konfession">Konfessionen</a> bzw. <a href="Kirche_(Organisation)" title="Kirche (Organisation)">Kirchen</a> innerhalb des Christentums lassen sich in fünf Hauptgruppen zusammenfassen: die <a href="R%C3%B6misch-katholische_Kirche" title="Römisch-katholische Kirche">römisch-katholische Kirche</a>, die <a href="Orthodoxe_Kirchen" title="Orthodoxe Kirchen">orthodoxen Kirchen</a>, die <a href="Protestantismus" title="Protestantismus">protestantischen Kirchen</a>, die <a href="Anglikanismus" title="Anglikanismus">anglikanischen Kirchen</a> und die <a href="Pfingstbewegung" title="Pfingstbewegung">Pfingstbewegung</a>.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Mit rund 2,5 Milliarden (2022)<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Mitgliedern ist das Christentum vor dem <a href="Islam" title="Islam">Islam</a> (2 Milliarden) und dem <a href="Hinduismus" title="Hinduismus">Hinduismus</a> (1,2 Milliarden) die weltweit am weitesten verbreitete Religion.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Überblick"><span id=".C3.9Cberblick"></span>Überblick</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Bezeichnung">Bezeichnung</h3></div>

<p>Der Begriff „Christentum“ (von <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">Χριστιανισμός</span> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .Latn{font-family:"Akzidenz Grotesk","Arial","Avant Garde Gothic","Calibri","Futura","Geneva","Gill Sans","Helvetica","Lucida Grande","Lucida Sans Unicode","Lucida Grande","Stone Sans","Tahoma","Trebuchet","Univers","Verdana"}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">Christianismós</span>) wird erstmals in einem Brief des syrischen Bischofs <a href="Ignatius_von_Antiochia" title="Ignatius von Antiochia">Ignatius von Antiochia</a> im 2. Jahrhundert erwähnt und ist den älteren Begriffen <span lang="grc-Grek" class="Grek">Ἰουδαϊσμός</span> (<i><span lang="grc-Latn" style="font-style:italic">Ioudaïsmós</span></i>, Judentum) und <span lang="grc-Grek" class="Grek">Ἑλληνισμός</span> (<i><span lang="grc-Latn" style="font-style:italic">Hellēnismós</span></i>, <a href="Hellenismus" title="Hellenismus">Hellenismus</a>) nachgebildet. Nach der <a href="Apostelgeschichte_des_Lukas" title="Apostelgeschichte des Lukas">Apostelgeschichte</a> 11,26 wurden die Jünger Jesu Christi zuerst von den Bewohnern der zum <a href="R%C3%B6misches_Reich" title="Römisches Reich">Römischen Reich</a> gehörenden syrischen Stadt <a href="Antiochia_am_Orontes" title="Antiochia am Orontes">Antiochia am Orontes</a>, in welche die Christen nach den ersten Verfolgungen in <a href="Pal%C3%A4stina_(Region)" title="Palästina (Region)">Palästina</a> geflohen waren, <span lang="grc-Grek" class="Grek">Χριστιανόι</span> (<i><span lang="grc-Latn" style="font-style:italic">Christianói</span></i>, Christen) genannt. Man sah offenbar das <a href="Jesus_Christus#Die_urchristlichen_Quellen" title="Jesus Christus">Christusbekenntnis</a> der Anhänger Jesu als charakteristisch für ihren Glauben an. Die Christen übernahmen diese Bezeichnung bald auch für sich selbst (vgl. <a href="Apostelgeschichte_des_Lukas" title="Apostelgeschichte des Lukas"><span style="white-space:nowrap;">Apg</span></a> 26,28 , <a href="1._Brief_des_Petrus" title="1. Brief des Petrus"><span style="white-space:nowrap;">1 Petr</span></a> 4,16 ). Das deutsche Wort <i><span lang="gmh">Kristentûm</span></i> ist erstmals im <a href="Mittelhochdeutsche_Sprache" title="Mittelhochdeutsche Sprache">Mitteldeutschen</a> bei <a href="Walther_von_der_Vogelweide" title="Walther von der Vogelweide">Walther von der Vogelweide</a> belegt.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ursprung">Ursprung</h3></div>

<p>Die Wurzeln des Christentums liegen im <a href="Judentum" title="Judentum">Judentum</a> im <a href="R%C3%B6misches_Pal%C3%A4stina" title="Römisches Palästina">römisch beherrschten Palästina</a> zu Beginn des 1. Jahrhunderts. Es geht zurück auf die Anhänger des jüdischen Wanderpredigers Jesus von Nazaret. Mit dem Judentum ist das Christentum insbesondere durch den ersten Teil seiner <a href="Bibel" title="Bibel">Bibel</a> verbunden, der den jüdischen heiligen Schriften des <a href="Tanach" title="Tanach">Tanach</a> entspricht und im Christentum <a href="Altes_Testament" title="Altes Testament">Altes Testament</a> genannt wird. Ohne das Alte Testament wäre der christliche Glaube geschichtslos und bliebe unverständlich. Christen lesen die Texte des Alten Testaments allerdings von Jesus Christus her und auf ihn hin (<a href="Christologie" title="Christologie">christologische</a> Interpretation). Das Christentum verbreitete sich in kurzer Zeit im Mittelmeerraum. Dabei übte der <a href="Hellenismus" title="Hellenismus">Hellenismus</a> erheblichen Einfluss auf das christliche Denken aus.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Selbstverständnis"><span id="Selbstverst.C3.A4ndnis"></span>Selbstverständnis</h3></div>

<p>Der Kern der christlichen Religion rührt nach ihrem Selbstverständnis aus der bedingungslosen Liebe <a href="Gott" title="Gott">Gottes</a> gegenüber den Menschen und der gesamten <a href="Sch%C3%B6pfung" title="Schöpfung">Schöpfung</a>. In dieser Liebe, in der sich Gott in der Gestalt des Menschen Jesus von Nazaret offenbart und selbst erschließt, wird die Beziehung Mensch-Welt-Gott geklärt. Sie betrifft alle Daseinsbereiche des Menschen und alle Dimensionen des Menschseins. Die Heilszusage gilt den Menschen aller Nationen, unabhängig von ethnischer Zugehörigkeit, Geschlecht oder gesellschaftlicher Stellung (vgl. <a href="Brief_des_Paulus_an_die_Galater" title="Brief des Paulus an die Galater"><span style="white-space:nowrap;">Gal</span></a> 3,28 ).<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Das Christentum versteht sich somit als universale Religion und gleichzeitig als der unüberbietbare Ort, an dem sich Gott den Menschen in der Geschichte zugewandt hat und erfahrbar ist. Diesem Verständnis bzw. dem Sendungsauftrag Christi (<a href="Evangelium_nach_Matth%C3%A4us" title="Evangelium nach Matthäus"><span style="white-space:nowrap;">Mt</span></a> 28, 19–20 ) entspricht der <a href="Mission_(Christentum)" title="Mission (Christentum)">missionarische</a> Charakter des Christentums.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Lehre">Lehre</h3></div>

<p>Jesus ist nach vorherrschendem christlichen Glaubensverständnis zugleich <i><a href="Christologie#Alte_Kirche" title="Christologie">wahrer Gott und wahrer Mensch</a></i>. Die christliche Lehre, die auf dem biblischen Zeugnis basiert, hat folgenden zentralen Inhalt: Gott wandte sich in der <a href="Menschwerdung_Gottes" title="Menschwerdung Gottes">Menschwerdung</a> („<a href="Inkarnation" title="Inkarnation">Inkarnation</a>“) in seinem Sohn Jesus Christus der in <a href="Erbs%C3%BCnde" title="Erbsünde">Sünde</a> verstrickten Menschheit zu; der Tod Jesu Christi am <a href="Heiliges_Kreuz" title="Heiliges Kreuz">Kreuz</a> bewirkte die <a href="Erl%C3%B6sung" title="Erlösung">Erlösung</a> durch Beseitigung von <a href="S%C3%BCnde" title="Sünde">Schuld und Sünde</a> der Menschheit.

</p><p>Die Glaubensgewissheit lag für die ersten Christen in den Ereignissen zu <a href="Ostern" title="Ostern">Ostern</a> begründet, dem dritten Tag nach der Kreuzigung Jesu. Damals – so die Überzeugung der Christen – bewirkte Gott an Jesus als erstem von allen Menschen die <a href="Auferstehung" title="Auferstehung">Auferstehung</a> bzw. Auferweckung und bestätigte somit die Botschaft Jesu vom kommenden <a href="Reich_Gottes" title="Reich Gottes">Reich Gottes</a> (<a href="Brief_des_Paulus_an_die_Philipper" title="Brief des Paulus an die Philipper"><span style="white-space:nowrap;">Phil</span></a> 2,5–11 ). Die Anhänger Jesu machten die Erfahrung, dass ihnen der auferstandene Jesus erschien und seine bleibende Gegenwart zusagte (<a href="1._Brief_des_Paulus_an_die_Korinther" title="1. Brief des Paulus an die Korinther"><span style="white-space:nowrap;">1 Kor</span></a> 15,3–8 ). Auf diese Oster- bzw. Auferstehungserfahrung gründet sich die christliche Gemeinschaft (<a href="Ekklesiologie" title="Ekklesiologie">Kirche</a>), die an <a href="Pfingsten" title="Pfingsten">Pfingsten</a> durch den <a href="Heiliger_Geist" title="Heiliger Geist">Heiligen Geist</a> die Befähigung zur Erfüllung des Missionsauftrags erhielt.

</p><p>Dieser Glaube wurde, zusammen mit der Erinnerung an das Wirken Jesu von Nazaret als dem Verkünder der Botschaft Gottes, in Form von gottesdienstlichen Hymnen sowie Bekenntnisformeln ausgedrückt und in Predigten entfaltet. Kern des Bekenntnisses waren auf Jesus übertragene, zum Teil alttestamentliche Hoheitstitel wie „Herr“, Gesalbter (griech. <i>Christus</i>, hebr. <i>Messias</i>), „Sohn Gottes“ und andere.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Schrittweise entstanden die Schriften des <a href="Neues_Testament" title="Neues Testament">Neuen Testaments</a>, die im Laufe der ersten Jahrhunderte – gemeinsam mit der Bibel der Juden – im <a href="Kanon_(Bibel)" title="Kanon (Bibel)">biblischen Kanon</a> festgehalten sowie bewahrt wurden – als einheitliche Grundlage der christlichen Lehre. In Bezug auf die Anerkennung der weiteren Lehrentwicklung gibt es konfessionelle Unterschiede.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Verbreitung">Verbreitung</h2></div>

<div class="sieheauch" role="navigation" style="font-style:italic;"><span class="sieheauch-text">Siehe auch</span>: <a href="Liste_der_L%C3%A4nder_nach_Religion" title="Liste der Länder nach Religion">Liste der Länder nach Religion</a></div>

<div class="sieheauch" role="navigation" style="font-style:italic;"><span class="sieheauch-text">Siehe auch</span>: <a href="Liste_der_L%C3%A4nder_nach_christlicher_Bev%C3%B6lkerung" title="Liste der Länder nach christlicher Bevölkerung">Liste der Länder nach christlicher Bevölkerung</a></div>

<p>Das Christentum ist die zahlenmäßig bedeutendste Weltreligion, der schätzungsweise ungefähr ein Drittel aller Menschen auf der Welt angehören. Die meisten staatlichen Statistiken werden auf Selbstbezeichnungen der einzelnen Staatsbürger oder Hochrechnungen zurückzuführen sein, manchmal auch auf amtliche Listen. In vielen Ländern der Erde werden <a href="Christenverfolgung#Gegenwart" title="Christenverfolgung">Christen verfolgt</a>, so dass von dort nur ungewisse Zahlen vorliegen.

</p>

<caption>Christentum weltweit in Zahlen (2000)

</caption>

<th style="text-align:left"><i>Region</i>

</th>

<th colspan="2"><i>Bevölkerung</i>

</th>

<th colspan="3"><i>Christen</i>

</th></tr>

<tr>

<td>

</td>

<td align="right"><i>Wachstum</i>

</td>

<td align="right"><i>in Prozent</i>

</td>

<td align="right"><i>Wachstum</i>

</td></tr>

<tr>

<td><a href="Europa" title="Europa">Europa</a></td>

<td align="right">0,05 %

</td>

<td align="right">519,1

</td>

<td align="right">−0,4 %

</td></tr>

<tr>

<td>Deutschland</td>

<td align="right">82

</td>

<td align="right">0,1 %

</td>

<td align="right">57,1

</td>

<td align="right">−1,0 %

</td></tr>

<tr>

<td>Schweiz</td>

<td align="right">0,67 %

</td>

<td align="right">6,4

</td>

<td align="right">0,4 %

</td></tr>

<tr>

<td>Österreich</td>

<td align="right">0,52 %

</td>

<td align="right">7,3

</td>

<td align="right">0,2 %

</td></tr>

<tr>

<td><a href="Asien" title="Asien">Asien</a></td>

<td align="right">1,41 %

</td>

<td align="right">316,5

</td>

<td align="right">3,7 %

</td></tr>

<tr>

<td><a href="Afrika" title="Afrika">Afrika</a></td>

<td align="right">2,41 %

</td>

<td align="right">379,4

</td>

<td align="right">2,8 %

</td></tr>

<tr>

<td>Angloamerika</td>

<td align="right">309,6

</td>

<td align="right">0,85 %

</td>

<td align="right">259,0

</td>

<td align="right">0,7 %

</td></tr>

<tr>

<td>Lateinamerika</td>

<td align="right">519

</td>

<td align="right">1,59 %

</td>

<td align="right">476,6

</td>

<td align="right">1,5 %

</td></tr>

<tr>

<td>Pazifik</td>

<td align="right">1,59 %

</td>

<td align="right">22,9

</td>

<td align="right">0,74 %

</td></tr>

<tr>

<td><b>Weltweit</b></td>

</td>

</td>

</td></tr></tbody></table>

<p>Oben angeführt sind die Bevölkerungszahlen der UNO von 1998. Zahlen über Religionszugehörigkeit aus <i>Gebet für die Welt</i>, Ausgabe 2003 (siehe unten). Die Daten stammen aus den Jahren 1998–2000. Die Wachstumsraten betreffen das durchschnittliche Wachstum von 1995 bis 2000, beruhen jedoch zum Teil auf einem Wechsel der Datenbasis. Das Christentum wuchs in dieser Zeit in den meisten Erdteilen der Welt, wobei sich sein Wachstum vom „alten“ Kontinent <a href="Europa" title="Europa">Europa</a> hin zu den „neuen“ Erdteilen verschob; besonders stark wuchs es in Asien und Afrika. Dieses Wachstum verteilt sich gleichermaßen auf die katholische Kirche, evangelikale Gemeinschaften und Kirchen der <a href="Pfingstbewegung" title="Pfingstbewegung">Pfingstbewegung</a>. Der Anteil der <a href="Evangelisch-lutherische_Kirchen" title="Evangelisch-lutherische Kirchen">Lutheraner</a> geht somit langsam zurück. In Europa kann man aufgrund des allgemeinen <a href="Bev%C3%B6lkerungsr%C3%BCckgang" title="Bevölkerungsrückgang">Geburtenrückganges</a> und der <a href="Kirchenaustritt" title="Kirchenaustritt">Kirchenaustritte</a> bei gleichzeitiger <a href="Migrationssoziologie" title="Migrationssoziologie">Migration</a> einen Rückgang der Gesamtzahl der Christen verzeichnen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Zusammenhalt,_Organisation_und_Richtungen"><span id="Zusammenhalt.2C_Organisation_und_Richtungen"></span>Zusammenhalt, Organisation und Richtungen</h2></div>

<p>Die gesamte Christenheit wird als <a href="Ekklesiologie" title="Ekklesiologie">Ekklesia</a> angesehen, als <a href="Leib_Christi" title="Leib Christi">Leib Christi</a> mit Christus als Haupt. Jeder einzelne Christ stellt ein Glied dieses mystischen Leibes dar. Manche christlichen Theologen unterscheiden zwischen der „unsichtbaren Kirche“, die alle gläubigen Christen aller Konfessionen umfasst, und der sichtbaren Kirche, deren Mitglieder mehr oder weniger gläubig sein können.

</p><p>Innerhalb des Christentums entstanden bald mehrere Gruppierungen bzw. Strömungen, manchmal durch politische Motive oder geographische Gegebenheiten, aber auch durch abweichende Lehrmeinungen. Grob lassen sich diese Richtungen nach ihren Merkmalen in <a href="Konfession" title="Konfession">Konfessionen</a> und <a href="Denomination_(Religion)" title="Denomination (Religion)">Denominationen</a> einteilen. Zu einer Konfession oder <a href="Denomination_(Religion)" title="Denomination (Religion)">Denomination</a> gehören eine oder mehrere Kirchen oder Gemeinden. Der einzelne Christ ist Mitglied einer bestimmten Kirche oder Gemeinde. Neben den Konfessionen gibt es auch konfessionsübergreifende theologische Richtungen, beispielsweise <a href="Liberale_Theologie" title="Liberale Theologie">liberal</a>, <a href="Evangelikalismus" title="Evangelikalismus">evangelikal</a> oder <a href="Charismatische_Bewegung" title="Charismatische Bewegung">charismatisch</a>.

</p><p>Viele Kirchen stehen in einer mehr oder weniger lockeren Gemeinschaft mit anderen Kirchen, die in beiderseits anerkannten Lehren begründet ist, ohne deshalb ihre spezifischen Lehren und ihr Brauchtum aufzugeben. Beispiele für solche Gemeinschaften sind der <a href="%C3%96kumenischer_Rat_der_Kirchen" title="Ökumenischer Rat der Kirchen">Ökumenische Rat der Kirchen</a>, die <a href="Weltweite_Evangelische_Allianz" title="Weltweite Evangelische Allianz">Evangelische Allianz</a> und die <a href="Gemeinschaft_Evangelischer_Kirchen_in_Europa" title="Gemeinschaft Evangelischer Kirchen in Europa">Leuenberger Konkordie</a>. Daneben gibt es auch <a href="Kirchengemeinschaft" title="Kirchengemeinschaft">Kirchengemeinschaften</a>, die die vollständige gegenseitige Anerkennung von <a href="Sakrament" title="Sakrament">Sakramenten</a>, Kirchenmitgliedschaft und <a href="Klerus" title="Klerus">Ämtern</a> beinhalten. Beispiele für solche Kirchengemeinschaften sind die <a href="Anglikanische_Gemeinschaft" title="Anglikanische Gemeinschaft">Anglikanische Gemeinschaft</a>, die <a href="Orthodoxe_Kirchen" title="Orthodoxe Kirchen">orthodoxen Kirchen</a> und die evangelischen <a href="Unierte_Kirchen_(evangelisch)" title="Unierte Kirchen (evangelisch)">Unierten Kirchen</a>.

</p><p>Da man den Christen die <a href="Taufe" title="Taufe">Taufe</a> nicht angesehen hatte, wollten sie dennoch untereinander und nach außen hin identifizierbar sein. Da das <a href="Vaterunser" title="Vaterunser">Vaterunser</a> einfache, für jeden wiederholbare Akte aufgewiesen hatte, erfüllte dieses alle Voraussetzungen für ein verbindendes und nach außen abgrenzendes Merkmal.<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Historische_Entwicklung">Historische Entwicklung</h3></div>

<p>In der antiken Welt gab es fünf christliche <a href="Patriarchat_(Kirche)" title="Patriarchat (Kirche)">Patriarchate</a>, denen jeweils die lokalen <a href="Metropolit" title="Metropolit">Metropoliten</a>, <a href="Erzbischof" title="Erzbischof">Erzbischöfe</a> und Bischöfe unterstellt waren: <a href="Rom" title="Rom">Rom</a>, <a href="%C3%96kumenischer_Patriarch_von_Konstantinopel" title="Ökumenischer Patriarch von Konstantinopel">Konstantinopel</a>, <a href="Patriarch_von_Alexandrien" title="Patriarch von Alexandrien">Alexandrien</a>, <a href="Patriarchat_von_Antiochien" class="mw-redirect" title="Patriarchat von Antiochien">Antiochien</a> und <a href="Patriarch_von_Jerusalem" title="Patriarch von Jerusalem">Jerusalem</a>. Sollte über wesentliche Lehrfragen entschieden werden, wurde ein <a href="Konzil" title="Konzil">Konzil</a> (eine Versammlung von Bischöfen) einberufen. Das höchste Ansehen genossen die ökumenischen Konzile, in denen Bischöfe aus allen Patriarchaten zusammenkamen. Mehreren Konzilien, die sich selbst als „ökumenisch“ betrachteten, wurde dieser Status wegen mangelnder Zustimmung der <a href="Ortskirche" title="Ortskirche">Ortskirchen</a> allerdings später aberkannt. Insgesamt gab es von 325 bis 787 sieben <a href="%C3%96kumenisches_Konzil" title="Ökumenisches Konzil">ökumenische Konzile</a>, die bis heute von der <a href="R%C3%B6misch-katholische_Kirche" title="Römisch-katholische Kirche">katholischen</a>, den orthodoxen, den anglikanischen und den meisten evangelischen Kirchen anerkannt werden; einige <a href="Protestantismus" title="Protestantismus">protestantische</a> Kirchen lehnen allerdings das <a href="Zweites_Konzil_von_Nic%C3%A4a" title="Zweites Konzil von Nicäa">Zweite Konzil von Nicäa</a> wegen seiner Aussagen über die <a href="Ikone" title="Ikone">Bilderverehrung</a> ab.

</p><p>Nach dem <a href="Konzil_von_Ephesos" title="Konzil von Ephesos">Konzil von Ephesos</a> 431 n. Chr. kam es zu einer ersten Spaltung, nämlich der Abspaltung der <a href="Assyrische_Kirche_des_Ostens" title="Assyrische Kirche des Ostens">Apostolischen Kirche des Ostens</a> („Nestorianer“). Auf dem folgenden ökumenischen <a href="Konzil_von_Chalcedon" title="Konzil von Chalcedon">Konzil von Chalcedon</a> wurde die Natur Christi als zugleich menschlich und göttlich definiert. Die <a href="Monophysitismus" title="Monophysitismus">miaphysitischen Kirchen</a>, zu denen unter anderen die <a href="Koptisch-orthodoxe_Kirche" title="Koptisch-orthodoxe Kirche">koptische Kirche</a>, die <a href="Syrisch-Orthodoxe_Kirche_von_Antiochien" title="Syrisch-Orthodoxe Kirche von Antiochien">syrisch-orthodoxe Kirche</a> und die <a href="Armenische_Apostolische_Kirche" title="Armenische Apostolische Kirche">armenische apostolische Kirche</a> gehören, betonen die Einigung (<a href="Enosis" title="Enosis">Enosis</a>) der menschlichen und der göttlichen Natur Christi und lehnen die Lehre eines „zweifachen Christus“ ab, wie er im <a href="Nestorianismus" title="Nestorianismus">Nestorianismus</a> vertreten wird. Die <a href="R%C3%B6mische_Reichskirche" title="Römische Reichskirche">römische Reichskirche</a> rezipierte die gemäßigte <a href="Zweinaturenlehre" class="mw-redirect" title="Zweinaturenlehre">Zweinaturenlehre</a> des Chalcedonense, so dass sie Bestandteil der Dogmatik der meisten heute existierenden Konfessionen ist.

</p><p>In den folgenden Jahrhunderten vertiefte sich in der Reichskirche die Entfremdung zwischen der östlichen und westlichen Tradition bis zum Bruch. Die westliche Tradition entwickelte sich in der <a href="Sp%C3%A4tantike" title="Spätantike">Spätantike</a> und im frühen <a href="Mittelalter" title="Mittelalter">Mittelalter</a> im <a href="Westr%C3%B6misches_Reich" title="Weströmisches Reich">Weströmischen Reich</a>, während die östliche Tradition in Konstantinopel, <a href="Kleinasien" title="Kleinasien">Kleinasien</a>, Syrien und <a href="%C3%84gypten" title="Ägypten">Ägypten</a> entstand (Oströmisches/Byzantinisches Reich). Die eigentlich dogmatischen Unterschiede blieben zwar gering, aber die lateinische Kirche hatte in dieser Zeit Lehren entwickelt, die nicht von ökumenischen Konzilien abgesegnet worden waren (z. B. <a href="Erbs%C3%BCnde" title="Erbsünde">Erbsündenlehre</a>, <a href="Fegefeuer" title="Fegefeuer">Fegefeuer</a>, <a href="Filioque" title="Filioque">Filioque</a>, päpstlicher <a href="Papstprimat" title="Papstprimat">Primat des Papstes</a>). Weitere Unterschiede bestanden seit langem bezüglich politischer Umgebung, Sprache und Fragen des <a href="Ritus" title="Ritus">Ritus</a> und der <a href="Liturgie" title="Liturgie">Liturgie</a> (Samstags<a href="Fasten" title="Fasten">fasten</a>, <a href="Azyma" title="Azyma">Azyma</a>). Die Situation spitzte sich im 11. Jahrhundert zu, so dass es 1054 zu einer gegenseitigen <a href="Exkommunikation" title="Exkommunikation">Exkommunikation</a> zwischen dem Papst und dem Patriarchen von Konstantinopel kam. Dieses Datum gilt üblicherweise als Beginn des <a href="Morgenl%C3%A4ndisches_Schisma" title="Morgenländisches Schisma">morgenländischen Schismas</a>.

</p><p>Die Westkirche erfuhr durch die <a href="Reformation" title="Reformation">Reformation</a> des 16. Jahrhunderts eine tiefgreifende Spaltung. Die Anliegen der <a href="Reformator" title="Reformator">Reformatoren</a> betrafen vor allem das <a href="Ekklesiologie" title="Ekklesiologie">Kirchen</a>- und <a href="Sakrament" title="Sakrament">Sakramentenverständnis</a> und die <a href="Rechtfertigung_(Theologie)" title="Rechtfertigung (Theologie)">Rechtfertigungslehre</a>. Die reformatorische Bewegung führte zu mehreren parallelen Kirchenbildungen, von denen sich im weiteren Verlauf neue Gruppierungen lösten, die in den folgenden Jahrhunderten zum Teil zu Kirchengemeinschaften zusammenfanden.

</p><p>Nach ersten Ansätzen im 19. Jahrhundert (z. B. <a href="Bonner_Unionskonferenzen" title="Bonner Unionskonferenzen">Bonner Unionskonferenzen</a>) kam es im 20. Jahrhundert zu einer Annäherung zwischen den Konfessionen und zu Formen des Dialogs und der Zusammenarbeit, die sich unter dem Stichwort <a href="%C3%96kumenische_Bewegung" title="Ökumenische Bewegung">ökumenische Bewegung</a> zusammenfassen lassen. So sehen sich heutzutage Kirchen, die die zentralen Elemente der christlichen Lehre bejahen, als Schwesterkirchen, oder sie engagieren sich in ökumenischen Foren, wie beispielsweise dem <a href="%C3%96kumenischer_Rat_der_Kirchen" title="Ökumenischer Rat der Kirchen">Weltkirchenrat</a> oder der <a href="Arbeitsgemeinschaft_Christlicher_Kirchen_in_Deutschland" title="Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen in Deutschland">Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen in Deutschland</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Östliche_Tradition"><span id=".C3.96stliche_Tradition"></span>Östliche Tradition</h3></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="%C3%96stliches_Christentum" title="Östliches Christentum">Östliches Christentum</a></i></div>

<p>Die Patriarchate von Konstantinopel, Alexandrien, Antiochien und Jerusalem und einige seither neu dazugekommene nationale Kirchen, haben bis heute die gleiche Theologie und Spiritualität, die sich kaum verändert hat, und sehen sich als Teil der ursprünglichen, von Christus gegründeten Kirche. Allen ist gemeinsam, dass sie die <a href="Liturgie" title="Liturgie">Liturgie</a> in der jeweiligen Landessprache feiern. Die größte orthodoxe Kirche ist heute die <a href="Russisch-Orthodoxe_Kirche" title="Russisch-Orthodoxe Kirche">russisch-orthodoxe Kirche</a>. Faktisch hat seit dem <a href="Untergang_des_R%C3%B6mischen_Reiches" title="Untergang des Römischen Reiches">Untergang des Weströmischen Reiches</a> der <a href="%C3%96kumenischer_Patriarch_von_Konstantinopel" title="Ökumenischer Patriarch von Konstantinopel">Patriarch von Konstantinopel</a> den Ehrenvorrang unter den orthodoxen Patriarchen inne. Heute haben die orthodoxen Patriarchate oft auch Kirchen im Ausland, die ihnen unterstellt sind. Es gibt signifikante Unterschiede zwischen den orthodoxen und den westlichen Kirchen – dazu gehören z. B. der Stellenwert des <a href="Pneumatologie" title="Pneumatologie">Heiligen Geistes</a> im Hinblick auf die <a href="Heiligung" class="mw-redirect" title="Heiligung">Heiligung</a> der Gläubigen und der zu <a href="Konsekration" title="Konsekration">konsekrierenden</a> Materie, die <a href="Spiritualit%C3%A4t" title="Spiritualität">Spiritualität</a>, die <a href="Ikone" title="Ikone">Ikonen</a> und die Lehre von der Kirche. Die orthodoxen Kirchen haben ihre historischen Schwerpunkte in <a href="S%C3%BCdosteuropa" title="Südosteuropa">Südost-</a> und <a href="Osteuropa" title="Osteuropa">Osteuropa</a>, in <a href="Vorderasien" title="Vorderasien">Vorderasien</a>, in <a href="Indien" title="Indien">Indien</a> und in Nordostafrika und sind heute als Auswandererkirchen in allen Teilen der Welt zu finden.

</p><p>Orthodoxe Christen erkennen dem Bischof von Rom einen Ehrenvorrang im Rahmen der Pentarchie zu, sofern darunter nicht ein juristischer Primat verstanden wird. Dazu bedarf es, dass der Papst rechtgläubig im Sinne der Orthodoxie ist und er sich als „<a href="Primus_inter_pares" title="Primus inter pares">primus inter pares</a>“ sieht.

</p><p>In den orthodoxen Kirchen werden die drei <a href="Sakrament" title="Sakrament">Sakramente</a> der <a href="Initiation" title="Initiation">Eingliederung</a> (<a href="Taufe" title="Taufe">Taufe</a>, <a href="Firmung" title="Firmung">Myronsalbung</a> und <a href="Erstkommunion" title="Erstkommunion">Erstkommunion</a>) in einer einzigen Feier gespendet. Der <a href="Z%C3%B6libat" title="Zölibat">Zölibat</a> ist in den orthodoxen Kirchen wie auch in den mit Rom unierten katholischen Ostkirchen nur für das Bischofsamt, für Ordensleute und <a href="Geweihte_Jungfrau" title="Geweihte Jungfrau">geweihte Jungfrauen</a> vorgeschrieben. Die Lehre basiert auf dem Verständnis, dass die Tradition unter der Führung des Heiligen Geistes fortschreiten kann, wobei eine „traditio constitutiva“ (unveränderbar) und eine „traditio divino-apostolica“, zu denen die <a href="Adiaphora" title="Adiaphora">Adiaphora</a> zählen, zu unterscheiden ist. Die Orthodoxie beschränkt die „traditio constitutiva“ auf die von ihnen anerkannten ökumenischen Konzilien.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Orientalisch-Orthodoxe_Kirchen">Orientalisch-Orthodoxe Kirchen</h3></div>

<p>Innerhalb des östlichen Christentums bilden die <a href="Orientalisch-orthodoxe_Kirchen" title="Orientalisch-orthodoxe Kirchen">Orientalisch-Orthodoxen Kirchen</a> (auch bekannt als altorientalische Kirchen) eine eigene Gruppe. Die Bezeichnung Orientalisch-Orthodoxe Kirchen hat für jene Kirchen Gültigkeit, welche die Beschlüsse des <a href="Konzil_von_Chalcedon" title="Konzil von Chalcedon">Konzils von Chalcedon (451)</a> nicht angenommen haben. Federführend bezüglich der starken Opposition gegen die Beschlüsse des Konzils von Chalcedon waren vor allem die <a href="Kopten" title="Kopten">Kopten</a> und die <a href="Syrisch-Orthodoxe_Kirche_von_Antiochien" title="Syrisch-Orthodoxe Kirche von Antiochien">Syrisch-Orthodoxen</a> <a href="Assyrer_(Gegenwart)" title="Assyrer (Gegenwart)">Assyrer</a>. Die <a href="Armenier" title="Armenier">Armenier</a> und <a href="%C3%84thiopien" title="Äthiopien">Äthiopier</a> waren hingegen kaum in die Auseinandersetzungen um die chalcedonische Christologie involviert, sondern übernahmen einfach später die Position der Kopten und Syrisch-Orthodoxen Assyrer.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Zur Gruppe der Orientalisch-orthodoxen Kirchen zählen heute die folgenden Kirchen:

</p>

<ul><li><a href="Koptisch-orthodoxe_Kirche" title="Koptisch-orthodoxe Kirche">Koptisch-Orthodoxe Kirche</a></li>

<li><a href="Syrisch-Orthodoxe_Kirche_von_Antiochien" title="Syrisch-Orthodoxe Kirche von Antiochien">Syrisch-Orthodoxe Kirche von Antiochien</a></li>

<li><a href="%C3%84thiopisch-Orthodoxe_Tewahedo-Kirche" title="Äthiopisch-Orthodoxe Tewahedo-Kirche">Äthiopisch-Orthodoxe Tewahedo-Kirche</a></li>

<li><a href="Eritreisch-Orthodoxe_Tewahedo-Kirche" title="Eritreisch-Orthodoxe Tewahedo-Kirche">Eritreisch-Orthodoxe Tewahedo-Kirche</a></li>

<li><a href="Malankara_Orthodox-Syrische_Kirche" class="mw-redirect" title="Malankara Orthodox-Syrische Kirche">Malankara Orthodox-Syrische Kirche</a></li>

<li><a href="Armenische_Apostolische_Kirche" title="Armenische Apostolische Kirche">Armenische Apostolische Kirche</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Westliche_Tradition">Westliche Tradition</h3></div>

<p>Ab der <a href="Sp%C3%A4tantike" title="Spätantike">Spätantike</a> entwickelte sich die Lehre, dass der <a href="Papst" title="Papst">Bischof von Rom</a> eine Autorität besitzt, die direkt auf den <a href="Simon_Petrus" title="Simon Petrus">Apostel Petrus</a> zurückgeführt werden kann und die ihn zum Stellvertreter Christi und damit Inhaber des obersten Jurisdiktions-, Lehr- und Hirtenamts in der christlichen Kirche macht.

</p><p>Um die Mitte des zweiten Jahrtausends forderten Theologen an verschiedenen Orten in Europa (<a href="Martin_Luther" title="Martin Luther">Martin Luther</a> und <a href="Ulrich_Zwingli" class="mw-redirect" title="Ulrich Zwingli">Ulrich Zwingli</a> im deutschen Sprachraum, <a href="Johannes_Calvin" title="Johannes Calvin">Johannes Calvin</a> im französischen, und <a href="Thomas_Cranmer" title="Thomas Cranmer">Thomas Cranmer</a> im englischen) aus Protest gegen Missbräuche Reformen in der katholischen Kirche. Daraus entstand die Trennung der westlichen Kirche in eine römische Tradition, die in der Reformation bei Rom blieb, und eine reformatorische Tradition, die sich von Rom löste.

</p><p>Die <a href="Unfehlbarkeit_des_Papstes" class="mw-redirect" title="Unfehlbarkeit des Papstes">Unfehlbarkeit des Papstes</a> bei <a href="Cathedra#ex_cathedra" class="mw-redirect" title="Cathedra">ex cathedra</a> verkündeten Glaubensaussagen und dessen <a href="Papstprimat" title="Papstprimat">Jurisdiktionsprimat</a> über die Gesamtkirche wurden 1870 im <a href="Erstes_Vatikanisches_Konzil" title="Erstes Vatikanisches Konzil">Ersten Vatikanischen Konzil</a> mit der dogmatischen Konstitution <a href="Pastor_Aeternus" title="Pastor Aeternus">Pastor Aeternus</a> zu verbindlichen <a href="Dogma" title="Dogma">Glaubenssätzen</a> der Römisch-katholischen Kirche erhoben. Nach diesem Konzil trennten sich die Unfehlbarkeitsgegner von Rom bzw. wurden <a href="Exkommunikation" title="Exkommunikation">exkommuniziert</a> und bildeten fortan eigene <a href="Altkatholische_Kirche" title="Altkatholische Kirche">altkatholische</a> Kirchen, die sich in der <a href="Utrechter_Union_der_Altkatholischen_Kirchen" title="Utrechter Union der Altkatholischen Kirchen">Utrechter Union der Altkatholischen Kirchen</a> zusammenschlossen. Weil ihre historische Tradition zwischen dem 16. und dem 19. Jahrhundert der <a href="R%C3%B6misch-katholische_Kirche" title="Römisch-katholische Kirche">römisch-katholischen Kirche</a> parallel lief, sie aber gemäß ihrem Selbstverständnis eine reformorientierte Ausrichtung haben, die sie in Kirchengemeinschaft mit den Anglikanern und in ökumenische Verbundenheit zum Protestantismus gebracht hat, ist ihre Klassifizierung schwierig.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Römisch-katholische_Tradition"><span id="R.C3.B6misch-katholische_Tradition"></span>Römisch-katholische Tradition</h4></div>

<p>Der <a href="R%C3%B6misch-katholische_Kirche" title="Römisch-katholische Kirche">römisch-katholischen Kirche</a> gehören weltweit etwa 1,1 Milliarden Gläubige an. Nach ihrem Verständnis ist die „eine heilige katholische Kirche“ (<a href="Nic%C3%A4no-Konstantinopolitanum" title="Nicäno-Konstantinopolitanum">Nicäno-Konstantinopolitanisches Glaubensbekenntnis</a>) das wandernde „Volk Gottes“, das unter Leitung des <a href="Papst" title="Papst">Papstes</a> als dem Nachfolger des <a href="Apostel" title="Apostel">Apostels</a> <a href="Simon_Petrus" title="Simon Petrus">Petrus</a> und <a href="Papst" title="Papst">Stellvertreter Christi auf Erden</a> „unzerstörbare Keimzelle der Einheit, der Hoffnung und des Heils“ ist (vgl. <a href="Lumen_gentium" title="Lumen gentium">Lumen gentium</a>,<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> <a href="Apostolicae_curae" class="mw-redirect" title="Apostolicae curae">Apostolicae curae</a> und <a href="Dominus_Iesus" title="Dominus Iesus">Dominus Jesus</a>). Das <a href="Zweites_Vatikanisches_Konzil" title="Zweites Vatikanisches Konzil">Zweite Vatikanische Konzil</a> ergänzte das Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit (1870) um die Aussage: „Die Gesamtheit der Gläubigen, welche die Salbung von dem Heiligen haben (vgl. <a href="1._Brief_des_Johannes" title="1. Brief des Johannes"><span style="white-space:nowrap;">1 Joh</span></a> 2,20.27 ), kann im Glauben nicht irren.“<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die drei <a href="Sakrament" title="Sakrament">Sakramente</a> der Eingliederung in die katholische Kirche sind die <a href="Taufe" title="Taufe">Taufe</a>, die <a href="Firmung" title="Firmung">Firmung</a> und der Empfang der <a href="Eucharistie" title="Eucharistie">Eucharistie</a>.

</p><p>Die apostolische Sukzession sieht die Kontinuität mit der Urkirche dadurch gewährleistet, dass sie eine Kette von Handauflegungen (Weihe), ausgehend von den Aposteln über viele Bischöfe vergangener Tage bis hin zu den heutigen Bischöfen, annimmt. Nur in <a href="Apostolische_Sukzession" title="Apostolische Sukzession">apostolischer Sukzession</a> stehende Bischöfe können daher das <a href="Weihesakrament" title="Weihesakrament">Weihesakrament</a> gültig spenden.

</p><p>Römisch-katholische Gottesdienste sind für alle zugänglich; der Empfang der <a href="Kommunion" title="Kommunion">Kommunion</a> ist jedoch nur Katholiken sowie Angehörigen orthodoxer und orientalischer Kirchen erlaubt, sofern diese in rechter Weise disponiert sind. Mitgliedern anderer Kirchen darf in Todesgefahr die <a href="Sterbekommunion" title="Sterbekommunion">Wegzehrung</a> gereicht werden, sofern sie bezüglich dieses Sakraments den katholischen Glauben bekunden.<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> <a href="Interkommunion" title="Interkommunion">Interkommunion</a> ist untersagt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Evangelische_Tradition">Evangelische Tradition</h4></div>

<p>Die evangelischen Kirchen verstehen sich als allein aus der biblischen Schrift heraus begründet (<a href="Sola_scriptura" title="Sola scriptura">Sola scriptura</a>), während die römisch-katholische Kirche sich durch die Schrift <i>und</i> die Überlieferung begründet sieht. Dennoch erkennen die evangelischen Kirchen die frühen kirchlichen Traditionen an, damit die Beschlüsse ihrer Synoden und Konzile, und die aus ihr stammenden Bekenntnisse (<a href="Apostolisches_Glaubensbekenntnis" title="Apostolisches Glaubensbekenntnis">Apostolisches Glaubensbekenntnis</a> und <a href="Bekenntnis_von_Nic%C3%A4a" title="Bekenntnis von Nicäa">Nizäisches Glaubensbekenntnis</a>). Diese beziehen ihre Autorität jedoch nur aus ihrem Einklang mit dem evangelischen Verständnis der Schrift und nicht aufgrund der Ämter ihrer Autoren.

</p><p>Die öffentliche Auseinandersetzung <a href="Martin_Luther" title="Martin Luther">Martin Luthers</a> mit der römisch-katholischen Tradition begann – nach einer mehrjährigen theologischen Entwicklung – mit den <a href="95_Thesen" title="95 Thesen">95 Thesen</a>; seine Lehre ist in zwei von ihm verfassten Katechismen (<a href="Gro%C3%9Fer_Katechismus" class="mw-redirect" title="Großer Katechismus">Großer</a> und <a href="Kleiner_Katechismus" class="mw-redirect" title="Kleiner Katechismus">Kleiner Katechismus</a>) und anderen Schriften festgehalten. Luther selbst war Verfechter der <a href="Kindstaufe" class="mw-redirect" title="Kindstaufe">Kindstaufe</a>, der <a href="Beichte" title="Beichte">Beichte</a> und der <a href="Marienverehrung" title="Marienverehrung">Marienverehrung</a>, wandte sich aber entschieden gegen den <a href="Z%C3%B6libat" title="Zölibat">Zölibat</a> und heiratete 1525 <a href="Katharina_von_Bora" title="Katharina von Bora">Katharina von Bora</a>.

</p><p>Der als <a href="Augustinische_Orden" title="Augustinische Orden">Augustinermönch</a> ausgebildete Theologe verfasste eine neue, auf <a href="Augustinus_von_Hippo" title="Augustinus von Hippo">Augustinus von Hippo</a> fußende Rechtfertigungslehre, die besagt, dass der „Glaube allein“ (<a href="Sola_fide" title="Sola fide">Sola fide</a>) den Menschen „coram Deo“ (vor Gott) gerecht mache und ihn so vor der gerechten Strafe Gottes errette. Basierend auf dieser <a href="Rechtfertigung_(Theologie)" title="Rechtfertigung (Theologie)">Rechtfertigungslehre</a> sowie dem Prinzip der Sola scriptura, erkennen die meisten evangelische Christen als Sakramente nur zwei Handlungen an: die Taufe, bei der Jesus selbst nicht Handelnder gewesen ist, sondern <a href="Johannes_der_T%C3%A4ufer" title="Johannes der Täufer">Johannes der Täufer</a>, und das <a href="Eucharistie" title="Eucharistie">Abendmahl</a> oder Herrenmahl, das Jesus selbst begründete. Für beide Handlungen sind ein Wort und ein Element konstitutiv, die in der biblischen Überlieferung mit dem Gebot Jesu zu deren Durchführung verbunden sind. In der evangelischen Tradition gibt es unterschiedliche Abendmahlsverständnisse, die jedoch von den Mitgliedskirchen der <a href="Gemeinschaft_Evangelischer_Kirchen_in_Europa" title="Gemeinschaft Evangelischer Kirchen in Europa">Leuenberger Konkordie</a> für nicht kirchentrennend gehalten werden. Die <a href="Reformierte_Kirchen" title="Reformierte Kirchen">reformierte</a> Tradition versteht das Abendmahl dabei als rein symbolisches <a href="Ged%C3%A4chtnismahl" class="mw-redirect" title="Gedächtnismahl">Gedächtnismahl</a>, während in der <a href="Evangelisch-lutherische_Kirchen" title="Evangelisch-lutherische Kirchen">lutherischen</a> Tradition der Gedanke der <a href="Realpr%C3%A4senz" title="Realpräsenz">Realpräsenz</a> Jesu „in, mit und unter“ den Elementen <i>Brot und Wein</i> betont wird (<a href="Konsubstantiation" title="Konsubstantiation">Konsubstantiation</a>), ohne allerdings deren Wandlung (<a href="Transsubstantiation" title="Transsubstantiation">Transsubstantiation</a>) wie im katholischen Verständnis. Es ist weiterhin möglich, die <a href="Beichte" title="Beichte">Beichte</a> abzulegen und <a href="Absolution" title="Absolution">Absolution</a> zu empfangen, aber dies sei weder notwendig, noch sei es ein Sakrament. In den <a href="Taufgesinnte" title="Taufgesinnte">taufgesinnten</a> evangelischen Kirchen (nicht jedoch in den deutschen Landeskirchen, die in der <a href="Evangelische_Kirche_in_Deutschland" title="Evangelische Kirche in Deutschland">Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD)</a> vereint sind) wurde die <a href="Kindertaufe" title="Kindertaufe">Taufe unmündiger Kinder</a> durch die <a href="Gl%C3%A4ubigentaufe" title="Gläubigentaufe">Gläubigentaufe</a> ersetzt, da diese Kirchen davon ausgehen, dass ein persönlicher Glaube des Täuflings eine neutestamentliche Voraussetzung für den Empfang der Taufe <i>(sola fide)</i> sei. Die vielfältigen <a href="Evangelische_Kirche" title="Evangelische Kirche">evangelischen Konfessionen</a> sind institutionell autonom und haben keine offizielle gemeinsame Lehre, die über die Schrift hinausgeht, und kein gemeinsames Oberhaupt außer Christus.

</p><p>Die gemeinsamen Grundgedanken der evangelischen Kirchen lassen sich durch die „vier Soli“ zusammenfassen:

</p>

<ul><li>„<a href="Sola_fide" title="Sola fide">sola fide</a>“: Allein der Glaube rechtfertigt vor Gott.</li>

<li>„<a href="Sola_gratia" title="Sola gratia">sola gratia</a>“: Allein die Gnade Gottes bringt Erlösung.</li>

<li>„<a href="Sola_scriptura" title="Sola scriptura">sola scriptura</a>“: Allein die Bibel ist Regel und Richtschnur des Glaubens („<a href="Regula_fidei" title="Regula fidei">regula fidei</a>“).</li>

<li>„<a href="Solus_Christus" title="Solus Christus">solus Christus</a>“: Allein die Person, das Wirken und die Lehre Jesu ist Grundlage des Glaubens.</li></ul>

<p>Ein besonderer Fall ist die <a href="Anglikanische_Gemeinschaft" title="Anglikanische Gemeinschaft">anglikanische Kirche</a>, die an der apostolischen Sukzession, an vielen katholischen Bräuchen in der Liturgie und an der <a href="Realpr%C3%A4senz" title="Realpräsenz">Realpräsenz</a> Christi in den <a href="Eucharistie" title="Eucharistie">eucharistischen Gaben</a> festhält.

</p><p>Bezüglich des Verhältnisses von <a href="Tradition" title="Tradition">Tradition</a> und Bibel gibt es alle Zwischenstufen von der Anglikanischen Kirche bis zu den calvinistisch-reformierten Kirchen, die jede Kirchentradition außerhalb der Bibel ablehnen.

</p><p>Über Lehre und Praxis wird in den meisten Konfessionen durch Synoden oder Konferenzen auf internationaler Ebene entschieden, in anderen Konfessionen auf der Ebene der lokalen Kirche.

</p><p>Heute sind die Unterschiede zwischen liberalen und konservativen Flügeln innerhalb einer Konfession oft größer als die Unterschiede zwischen einzelnen Liberalen bzw. zwischen einzelnen Konservativen aus verschiedenen Konfessionen.

</p><p>Während die evangelischen Konfessionen früher sehr stark die Unterschiede betonten, gibt es heute einige Ansätze zur Annäherung: Viele evangelische Konfessionen in Europa haben sich in der Leuenberger Konkordie zusammengeschlossen, evangelikale Konfessionen arbeiten in der evangelischen Allianz zusammen. In einigen Fällen ist es sogar zu Wiedervereinigungen gekommen (<a href="United_Church_of_Canada" title="United Church of Canada">United Church of Canada</a> aus <a href="Evangelisch-lutherische_Kirchen" title="Evangelisch-lutherische Kirchen">Lutheranern</a>, <a href="Evangelisch-methodistische_Kirche" title="Evangelisch-methodistische Kirche">Methodisten</a> und <a href="Presbyterianische_Kirchen" title="Presbyterianische Kirchen">Presbyterianern</a>; Uniting Church of Australia aus Presbyterianern, Kongregationalisten und Methodisten; <a href="United_Church_of_Christ" title="United Church of Christ">United Church of Christ</a> aus sieben Konfessionen). Mit dem <a href="%C3%96kumenischer_Rat_der_Kirchen" title="Ökumenischer Rat der Kirchen">Weltkirchenrat</a> gibt es auch ein Gremium der ökumenischen Zusammenarbeit, das nicht nur auf den Dialog zwischen den verschiedenen evangelischen Kirchen beschränkt ist, sondern in dem auch die altkatholischen, orthodoxen und altorientalischen Kirchen vertreten sind.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Tradition_evangelischer_Freikirchen">Tradition evangelischer Freikirchen</h4></div>

<p>Die 1525 in Zürich entstandene <a href="Radikale_Reformation" title="Radikale Reformation">radikal-reformatorische</a> <a href="T%C3%A4ufer" title="Täufer">Täuferbewegung</a> wird von vielen <a href="Freikirche" title="Freikirche">Freikirchen</a> zu ihrer Vorgeschichte gerechnet. Die <a href="Mennoniten" title="Mennoniten">Mennoniten</a> (Taufgesinnte) und <a href="Hutterer" title="Hutterer">Hutterer</a> stehen in direktem historischen Zusammenhang damit. Ebenfalls in der Reformationszeit verwurzelt sind die <a href="Schwenkfeldianer" class="mw-redirect" title="Schwenkfeldianer">Schwenkfeldianer</a> und die <a href="Unitarismus_(Religion)" title="Unitarismus (Religion)">Unitarier</a>. Die erste <a href="Baptisten" title="Baptisten">Baptistengemeinde</a> wurde 1609 in unter englischen <a href="Puritaner" class="mw-redirect" title="Puritaner">Puritanern</a> und unter Einfluss niederländischer Mennoniten in Amsterdam gegründet. Im 18. Jahrhundert folgte in England die Gründung der <a href="Methodisten" class="mw-redirect" title="Methodisten">Methodisten</a>. Im <a href="Pietismus" title="Pietismus">Pietismus</a> entstanden im deutschsprachigen Raum weitere Kirchen wie die <a href="Schwarzenau_Brethren" class="mw-redirect" title="Schwarzenau Brethren">Schwarzenau Brethren</a> und die <a href="Herrnhuter_Br%C3%BCdergemeine" title="Herrnhuter Brüdergemeine">Herrnhuter</a>, die zum Teil auf die früheren <a href="B%C3%B6hmische_Br%C3%BCder" title="Böhmische Brüder">Böhmischen Brüder</a> zurückgehen. Im 19. Jahrhundert folgte schließlich die Bildung der <a href="Heilsarmee" title="Heilsarmee">Heilsarmee</a>, der <a href="Bund_Freier_evangelischer_Gemeinden_in_Deutschland" title="Bund Freier evangelischer Gemeinden in Deutschland">Freien evangelischen Gemeinden</a> und der <a href="Siebenten-Tags-Adventisten" title="Siebenten-Tags-Adventisten">Siebenten-Tags-Adventisten</a>. Anfang des 20. Jahrhunderts entwickelte sich dann von Nordamerika aus die <a href="Pfingstbewegung" title="Pfingstbewegung">Pfingstbewegung</a>.

</p><p>Die meisten dieser Bewegungen verstehen sich als <a href="Taufgesinnte" title="Taufgesinnte">taufgesinnt</a> und sind der Überzeugung, dass die Wassertaufe ein Ausdruck der bereits zuvor erlebten Neugeburt eines Menschen sein soll. Die Täuferbewegung wurde jahrhundertelang verfolgt. Auch die später entstandenen Freikirchen erfuhren Verfolgung und Diskriminierung. Sie waren getrennt von der jeweiligen Staats- oder Landeskirche und somit „Freikirchen“, die für die Trennung von Kirche und Staat eintraten. Diese verschiedenen freikirchlichen Zweige zeigen heute weltweit in Bezug auf Mitgliederzahlen ein starkes Wachstum.

</p><p>In Deutschland arbeiten viele evangelische Freikirchen in der <a href="Vereinigung_Evangelischer_Freikirchen" title="Vereinigung Evangelischer Freikirchen">Vereinigung Evangelischer Freikirchen</a> zusammen, in der Schweiz im <a href="Verband_Evangelischer_Freikirchen_und_Gemeinden_in_der_Schweiz" class="mw-redirect" title="Verband Evangelischer Freikirchen und Gemeinden in der Schweiz">Verband Evangelischer Freikirchen und Gemeinden in der Schweiz</a>. In Österreich kam es zu einem Zusammenschluss mehrerer Bünde (Pfingstler, Evangelikale, Baptisten, Mennoniten) zu den <a href="Freikirchen_in_%C3%96sterreich" title="Freikirchen in Österreich">Freikirchen in Österreich</a>; dieser Zusammenschluss ist dort eine rechtlich anerkannte Kirche.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Andere_Konfessionen">Andere Konfessionen</h3></div>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Apostolische_Gemeinschaften">Apostolische Gemeinschaften</h4></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="Konfessionsgruppe_der_apostolischen_Gemeinschaften" title="Konfessionsgruppe der apostolischen Gemeinschaften">Konfessionsgruppe der apostolischen Gemeinschaften</a></i></div>

<p>Als apostolische Gemeinschaften werden christliche Gemeinschaften bezeichnet, deren Ursprünge in den <a href="Erweckungsbewegung" title="Erweckungsbewegung">Erweckungsbewegungen</a> zwischen 1820 und 1830 sowie in der daraus hervorgegangenen <a href="Katholisch-apostolische_Gemeinden" title="Katholisch-apostolische Gemeinden">katholisch-apostolischen Gemeinschaft</a> liegen. Hauptanliegen dieser Erweckungsbewegungen war eine Wiederbesetzung des <a href="Apostel#Das_Apostelamt" title="Apostel">Apostelamtes</a>. Vor allem in den Anfangsjahren wurden die Lehre und Praxis der <a href="Konfessionsgruppe_der_apostolischen_Gemeinschaften" title="Konfessionsgruppe der apostolischen Gemeinschaften">apostolischen Gemeinschaften</a> sowohl vom <a href="Protestantismus" title="Protestantismus">Protestantismus</a> als auch vom <a href="Katholizismus" title="Katholizismus">Katholizismus</a> beeinflusst und geprägt.<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Es entwickelten sich – neben der Lehre vom Apostelamt – weitere exklusive Lehrvorstellungen, beispielsweise im Bereich der <a href="Eschatologie" title="Eschatologie">Eschatologie</a> und des Entschlafenenwesens. Eine theologische Besonderheit aller dieser Gemeinschaften stellt auch das Sakrament der <a href="Versiegelung_(Religion)" title="Versiegelung (Religion)">Heiligen Versiegelung</a> dar, das laut Lehrmeinung notwendig sei, um vollständiges <a href="Soteriologie" title="Soteriologie">Heil</a> zu erlangen (wobei sich die Aussagen hierüber unterscheiden).

</p><p>Heute zählen zu den bedeutendsten Vertretern die <a href="Neuapostolische_Kirche" title="Neuapostolische Kirche">Neuapostolische Kirche</a> (NAK) und die <a href="Vereinigung_Apostolischer_Gemeinden" title="Vereinigung Apostolischer Gemeinden">Vereinigung Apostolischer Gemeinden</a> (VAG), deren Gemeinden hauptsächlich als Abspaltungen von der NAK entstanden. Außerdem existieren das <i><a href="Apostelamt_Jesu_Christi" title="Apostelamt Jesu Christi">Apostelamt Jesu Christi</a></i>, das <i><a href="Apostelamt_Juda" title="Apostelamt Juda">Apostelamt Juda</a></i> und die <i><a href="Old_Apostolic_Church" title="Old Apostolic Church">Old Apostolic Church</a></i>. Einige der Gemeinschaften beteiligen sich an der Ökumenischen Bewegung und sind trotz theologischer Vorbehalte in die <a href="Arbeitsgemeinschaft_Christlicher_Kirchen_in_Deutschland" title="Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen in Deutschland">Arbeitsgemeinschaften Christlicher Kirchen</a> aufgenommen worden.<sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Neureligiöse_Gemeinschaften"><span id="Neureligi.C3.B6se_Gemeinschaften"></span>Neureligiöse Gemeinschaften</h4></div>

<p>Verschiedene andere Konfessionen sehen sich weder in der orthodoxen, katholischen noch in der evangelischen Tradition. Gruppen, die sich selbst so einordnen, sind beispielsweise die <a href="Qu%C3%A4kertum" title="Quäkertum">Quäker</a>, die <a href="Kirche_Jesu_Christi_der_Heiligen_der_Letzten_Tage" title="Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage">Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage</a> und andere Gemeinschaften der <a href="Mormonentum" title="Mormonentum">Mormonen</a>, <a href="Die_Christengemeinschaft" title="Die Christengemeinschaft">Die Christengemeinschaft</a>, die <a href="Vereinigungskirche" title="Vereinigungskirche">Vereinigungskirche</a>, die <a href="Ernste_Bibelforscher" title="Ernste Bibelforscher">Ernsten Bibelforscher</a>, die <a href="Freie_Bibelforscher" title="Freie Bibelforscher">Freien Bibelgemeinden</a> und die <a href="Zeugen_Jehovas" title="Zeugen Jehovas">Zeugen Jehovas</a>. Viele dieser <a href="Neue_Religi%C3%B6se_Bewegung" class="mw-redirect" title="Neue Religiöse Bewegung">neureligiösen Gemeinschaften</a> haben von den oben skizzierten Konfessionen abweichende Auslegungen. Beispielsweise haben sie Ansichten über die <a href="Trinit%C3%A4t" title="Trinität">Trinität</a>, die nicht mit den <a href="%C3%96kumenisches_Konzil" title="Ökumenisches Konzil">ökumenischen Konzilen</a> übereinstimmen, oder gleichwertige Schriften neben der Bibel oder bestimmte sogenannte „Sonderlehren“, die sich bei den anderen Konfessionen bzw. in der Bibel in dieser Form nicht finden oder ihnen sogar offen widersprechen. Wegen dieser Abweichungen ist es umstritten, ob jene oft auch als „(christliche bzw. religiöse) Sondergruppen oder -gemeinschaften“ oder „<a href="Sekte" title="Sekte">Sekten</a>“ bezeichneten Gruppen überhaupt zu den christlichen Konfessionen gezählt werden können. Einige der besagten Gruppen haben die (allerdings unterschiedlich stark ausgeprägte) Tendenz, ihre eigene Sicht des Christentums als „absolut“ zu setzen. Der Begriff <a href="Unitarismus_(Religion)" title="Unitarismus (Religion)">Unitarier</a> umfasst heute sowohl antitrinitarisch-christliche Gruppen (Unitarier im traditionellen Sinne) als auch Vertreter einer pantheistisch-humanistisch ausgerichteten Religion, in der Christus keine zentrale Rolle mehr spielt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichte">Geschichte</h2></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="Kirchengeschichte" title="Kirchengeschichte">Kirchengeschichte</a></i></div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Lehre_2">Lehre</h2></div>

<p>Für die christliche Lehre sind die <a href="Menschwerdung_Gottes" title="Menschwerdung Gottes">Menschwerdung Gottes</a>, der <a href="Jesus_von_Nazaret#Kreuzigung" title="Jesus von Nazaret">Kreuzestod</a> und die <a href="Auferstehung_Jesu_Christi" title="Auferstehung Jesu Christi">Auferstehung</a> Jesu Christi zentral. Die Mehrheit der Christen glaubt, dass diese Ereignisse die Basis von Gottes Werk bilden, das die Menschheit mit ihm aussöhnt; sein Tod am Kreuz wird als <a href="Soteriologie" title="Soteriologie">Erlösungstat</a> verstanden. Die Menschwerdung und der freiwillige Opfertod gelten als Ausdruck äußerster Liebe Gottes zur verlorenen Menschheit. Entsprechend zentral für das christliche Handeln ist die <a href="Liebe" title="Liebe">Liebe</a> (<a href="Griechische_Sprache" title="Griechische Sprache">griechisch</a> <i><a href="Agape" title="Agape">Αγάπη</a></i>; <a href="Latein" title="Latein">lateinisch</a> <i><a href="Karitas" class="mw-redirect" title="Karitas">caritas</a></i>) zu Gott (<a href="Gottesliebe" title="Gottesliebe">Gottesliebe</a>) und zum Mitmenschen (<a href="N%C3%A4chstenliebe" title="Nächstenliebe">Nächstenliebe</a>).<sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Der großen Mehrheit der verschiedenen Konfessionen sind folgende Glaubensaussagen gemeinsam:

</p>

<ul><li>Es ist nur ein einziger Gott, und Gott ist <a href="Dreifaltigkeit" class="mw-redirect" title="Dreifaltigkeit">dreieinig</a> – ein einziges ewiges Wesen, das sich in drei „<a href="Person#Etymologie" title="Person">Personen</a>“ offenbart: Vater (Schöpfer), Sohn (Mittler, Erlöser) und Heiliger Geist (Kraft, „Tröster“ = Beistand, Vollender).</li>

<li>Jesus Christus ist der Sohn Gottes und der verheißene <a href="Messias" title="Messias">Messias</a>.</li>

<li>Jesus Christus ist zugleich wahrer Gott und wahrer Mensch (<a href="Christologie#Die_Zwei-Naturen-Lehre" title="Christologie">Zwei-Naturen-Lehre</a>).<sup id="cite_ref-19" class="reference"><a href="#cite_note-19"><span class="cite-bracket">[</span>19<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li>Jesus Christus hat das kommende <a href="Reich_Gottes" title="Reich Gottes">Gottesreich</a> verkündet, das mit seinem Auftreten begonnen hat.</li></ul>

<ul><li>Richtschnur für das Leben als Christ ist die Einheit von Gottes- und <a href="N%C3%A4chstenliebe" title="Nächstenliebe">Nächstenliebe</a> einschließlich der Feindesliebe.</li>

<li>Jesus konnte nicht sündigen. Durch sein Opfer am Kreuz ist allen Menschen ihre Schuld der <a href="Erbs%C3%BCnde" title="Erbsünde">Erbsünde</a> vergeben, die ihnen seit ihrer Geburt anhaftet, und sie sind durch das Blut Christi mit Gott versöhnt, sofern sie dies annehmen.</li>

<li>Täuflinge werden mit Wasser und nach der <a href="Dreifaltigkeit" class="mw-redirect" title="Dreifaltigkeit">trinitarischen</a> Taufformel (<a href="Evangelium_nach_Matth%C3%A4us" title="Evangelium nach Matthäus"><span style="white-space:nowrap;">Mt</span></a> 28,19 ) getauft. Durch den Glauben werden sie vom Tod in ein <a href="Ewiges_Leben" title="Ewiges Leben">ewiges Leben</a> auferweckt, sofern sie an dieses Erlösungswerk Gottes für sich glauben.</li>

<li>Menschen empfangen durch den Glauben an Christus den Heiligen Geist, der <a href="Hoffnung" title="Hoffnung">Hoffnung</a> bringt und sie bzw. die Kirche in Gottes Wahrheit und gemäß Gottes Absichten führt.</li>

<li>Der auferstandene Jesus sitzt zur Rechten Gottes. Er wird <a href="Parusie" title="Parusie">wiederkehren</a>, um die Gläubigen in die ewige Anschauung Gottes zu führen. Bis zu dieser Wiederkehr hat die Kirche den Auftrag, allen Menschen und Völkern die frohe Botschaft zu verkünden.</li>

<li>Die Bibel ist als Wort Gottes von Gott <a href="Inspiration" title="Inspiration">inspiriert</a>. In ihr ist die Botschaft über Jesus und Gott sowie die Richtschnur für das gottesbewusste Verhalten der Menschen niedergelegt.</li>

<li><a href="Maria_(Mutter_Jesu)" title="Maria (Mutter Jesu)">Maria</a>, die Mutter Jesu, gebar den Sohn Gottes, der durch das Wirken des Heiligen Geistes gezeugt wurde.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ursprung_und_Einflüsse"><span id="Ursprung_und_Einfl.C3.BCsse"></span>Ursprung und Einflüsse</h3></div>

<p>Die ersten Christen waren <a href="Judentum" title="Judentum">Juden</a>, die zum Glauben an Jesus Christus fanden. In ihm erkannten sie den bereits durch die <a href="Prophetie_im_Tanach" title="Prophetie im Tanach">biblische Prophetie</a> verheißenen <a href="Messias" title="Messias">Messias</a> (hebräisch: <i>maschiach</i>, griechisch: <i>Christos</i>, <a href="Latinisierung" title="Latinisierung">latinisiert</a> <i>Christus</i>), auf dessen Kommen die Juden bis heute warten. Die Urchristen übernahmen aus der jüdischen Tradition sämtliche heiligen Schriften (den <a href="Tanach" title="Tanach">Tanach</a>), wie auch den Glauben an einen Messias oder Christus (<i>christos</i>: Gesalbter). Von den Juden übernommen wurden die Art der Gottesverehrung, das <a href="Gebet" title="Gebet">Gebet</a> der <a href="Psalm" title="Psalm">Psalmen</a> u. v. a. m. Eine weitere Gemeinsamkeit mit dem Judentum besteht in der Anbetung desselben Schöpfergottes. Jedoch sehen fast alle Christen Gott als <i>einen</i> <a href="Trinit%C3%A4t" title="Trinität">dreieinigen Gott</a> an: den Vater, den Sohn (Christus) und den <a href="Heiliger_Geist" title="Heiliger Geist">Heiligen Geist</a>. Darüber, wie der dreieinige Gott konkret gedacht werden kann, gibt es unter den christlichen Konfessionen und Gruppierungen unterschiedliche Auffassungen bis hin zur Ablehnung der Dreieinigkeit Gottes (<a href="Antitrinitarier" title="Antitrinitarier">Antitrinitarier</a>). Der Glaube an Jesus Christus führte zu Spannungen und schließlich zur Trennung zwischen <a href="Juden" title="Juden">Juden</a>, die diesen Glauben annahmen, und Juden, die dies nicht taten, da diese es unter anderem ablehnten, einen Menschen anzubeten, denn sie sahen in Jesus Christus nicht den verheißenen Messias und erst recht nicht den Sohn Gottes. Die heutige <a href="Christliche_Zeitrechnung" class="mw-redirect" title="Christliche Zeitrechnung">Zeitrechnung</a> wird vom traditionellen Geburtsjahr Christi aus gezählt. <a href="Anno_Domini" title="Anno Domini">Anno Domini</a> (A. D.) bedeutet „im Jahr des Herrn“.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Heilige_Schrift_und_weitere_Quellen">Heilige Schrift und weitere Quellen</h3></div>

<p>Die zentrale Quelle für Inhalt und Wesen des christlichen Glaubens ist die <a href="Bibel" title="Bibel">Bibel</a>, wobei Stellenwert und Auslegung variieren. Sie besteht aus zwei Teilen, dem <a href="Altes_Testament" title="Altes Testament">Alten</a> und dem Neuen Testament. Das Alte Testament entspricht inhaltlich bis auf Details dem jüdischen <a href="Tanach" title="Tanach">Tanach</a> und wurde von Jesus und den Urchristen ebenso wie von den Juden als <a href="Heilige_Schrift" class="mw-redirect" title="Heilige Schrift">Heilige Schrift</a> gesehen. Das Neue Testament enthält Berichte vom Leben Jesu (<a href="Evangelium_(Buch)" class="mw-redirect" title="Evangelium (Buch)">Evangelien</a>), der frühen Kirche (<a href="Apostelgeschichte_des_Lukas" title="Apostelgeschichte des Lukas">Apostelgeschichte</a> für die Jahre 30 bis etwa 62), Briefe der Apostel sowie die <a href="Offenbarung_des_Johannes" title="Offenbarung des Johannes">Offenbarung des Johannes</a>. Die Begriffe „Alt“ und „Neu“ für die Testamente bezeichnen den Tatbestand, dass es aus Sicht der Christen einen <a href="Bund_(Bibel)" title="Bund (Bibel)">alten</a> und einem <a href="Bund_(Bibel)" title="Bund (Bibel)">neuen Bund</a> zwischen Gott und den Menschen gibt. Das Alte Testament ist ursprünglich auf <a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">Hebräisch</a> verfasst und wurde später (allerdings noch in vorchristlicher Zeit) unter der Bezeichnung <a href="Septuaginta" title="Septuaginta">Septuaginta</a> ins <a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">Altgriechische</a> übersetzt. Das Neue Testament ist hingegen in einer speziellen Variante des Altgriechischen, der <a href="Koine" title="Koine">Koine</a>, verfasst. Später wurden beide Testamente ins <a href="Latein" title="Latein">Lateinische</a> übersetzt (<a href="Vetus_Latina" title="Vetus Latina">Vetus Latina</a>, <a href="Vulgata" title="Vulgata">Vulgata</a>), dem folgten sehr viel später verschiedene, teilweise konfessionsgebundene, Übersetzungen (aus dem <a href="Urtext" title="Urtext">Urtext</a>) in die jeweiligen <a href="Volkssprache" title="Volkssprache">Volks</a>- und/oder <a href="Nationalsprache" title="Nationalsprache">Landessprachen</a> (etwa <a href="Lutherbibel" title="Lutherbibel">Lutherbibel</a>, <a href="Z%C3%BCrcher_Bibel" title="Zürcher Bibel">Zürcher Bibel</a>, <a href="Einheits%C3%BCbersetzung" title="Einheitsübersetzung">Einheitsübersetzung</a>, <a href="King-James-Bibel" title="King-James-Bibel">King-James-Bibel</a>).

</p><p>Der Umfang des Alten Testaments wird von den Konfessionen unterschiedlich bestimmt, da die griechische Überlieferung der <a href="Septuaginta" title="Septuaginta">Septuaginta</a> auch mehrere Texte enthält, die in der hebräischen Überlieferung nicht enthalten sind. Die Teile, die nur in der Septuaginta stehen, werden als <a href="Deuterokanonisch" title="Deuterokanonisch">deuterokanonische</a> bzw. <a href="Apokryphen" title="Apokryphen">apokryphe</a> Schriften bezeichnet. (Siehe auch <a href="Kanon_(Bibel)#Altes_Testament" title="Kanon (Bibel)">Kanon des Alten Testaments</a>.)

</p><p>Über den Inhalt des Neuen Testaments besteht bei allen großen Konfessionen ein Konsens, der sich im Laufe der ersten vier Jahrhunderten entwickelt hat. (Siehe auch <a href="Kanon_(Bibel)#Neues_Testament" title="Kanon (Bibel)">Kanon des Neuen Testaments</a>.)

</p><p>Durch zahlreiche Funde von <a href="Kodex" title="Kodex">Kodizes</a> und <a href="Papyrologie" title="Papyrologie">Papyri</a> in den letzten zwei Jahrhunderten kann der ursprüngliche Text des Neuen Testaments heute mit großer Genauigkeit wissenschaftlich rekonstruiert werden. Damit befasst sich die <a href="Textgeschichte_des_Neuen_Testaments" title="Textgeschichte des Neuen Testaments">Textgeschichte des Neuen Testaments</a>. Wie sich dieser rekonstruierte Text am besten in die Sprachen der Gegenwart übersetzen lässt, wird intensiv diskutiert (siehe <a href="Bibel%C3%BCbersetzung" title="Bibelübersetzung">Bibelübersetzung</a>).

</p><p>Auch in Bezug auf <a href="Exegese" title="Exegese">Exegese</a> (Auslegung) der biblischen Texte und ihrer praktischen Anwendung auf das tägliche Leben (<a href="Ethik" title="Ethik">Ethik</a>) gibt es eine große Bandbreite von Meinungen.

</p><p>Bei den meisten Konfessionen beeinflussen neben der Bibel auch andere Texte wie <a href="Glaubensbekenntnis" title="Glaubensbekenntnis">Glaubensbekenntnisse</a>, <a href="Katechismus" title="Katechismus">Katechismus</a>, <a href="Tradition" title="Tradition">Tradition</a>, <a href="Liturgie" title="Liturgie">Liturgie</a> und christliche Vorbilder wie <a href="Heiliger" title="Heiliger">Heilige</a> die Ausformung der kirchlichen und persönlichen Praxis.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Beziehung_zu_anderen_Weltanschauungen">Beziehung zu anderen Weltanschauungen</h2></div>

<p>Das Christentum hat andere Religionen beeinflusst, deren Anhänger sich zwar nicht als Christen sehen, aber Jesus als Propheten Gottes anerkennen. Im <a href="Koran" title="Koran">Koran</a> erscheint Jesus als <a href="Isa_ibn_Maryam" class="mw-redirect" title="Isa ibn Maryam">Isa ibn Maryam</a>, das heißt als Sohn Marias, seine <a href="Gottessohn" class="mw-redirect" title="Gottessohn">Gottessohnschaft</a> wird indessen bestritten. Scharf zurückgewiesen werden im Koran jede <a href="Anbetung" title="Anbetung">Anbetung</a> Jesu sowie nach <a href="Sure_112" class="mw-redirect" title="Sure 112">Sure 112</a> die Dreieinigkeit. Andererseits trägt Jesus im Koran positive Titel wie Messias, <a href="Wort_Gottes" title="Wort Gottes">Wort Gottes</a> und auch Geist Gottes; ebenso gehört er zu den <a href="Propheten_des_Islam" title="Propheten des Islam">Propheten des Islam</a>. Die <a href="Kreuzigung_Christi" class="mw-redirect" title="Kreuzigung Christi">Kreuzigung Christi</a> wird in <a href="Sure_4" class="mw-redirect" title="Sure 4">Sure 4</a>, Vers 157 und entsprechend in der islamischen <a href="Koranexegese" title="Koranexegese">Koranexegese</a> verneint:

</p>

<p>„Sie haben ihn (in Wirklichkeit) nicht getötet und (auch) nicht gekreuzigt. Vielmehr erschien ihnen (ein anderer) ähnlich (so daß sie ihn mit Jesus verwechselten und töteten).“

</p>

</blockquote>

</div></div>

<p>Dem Christentum wird generell unter Nichtchristen Positives wie Negatives zugesprochen. Positiv wird meist die Lehre der Nächstenliebe gesehen. Auch setzen sich weltweit viele Christen für den Frieden und für <a href="Barmherzigkeit" title="Barmherzigkeit">barmherzige</a> Konzepte gegen die Armut ein. Negativ wird die Geschichte des Christentums mit <a href="Kreuzzug" title="Kreuzzug">Kreuzzügen</a>, <a href="Hexenverfolgung" title="Hexenverfolgung">Hexenverfolgungen</a>, <a href="Inquisition" title="Inquisition">Inquisition</a> und <a href="Antijudaismus" title="Antijudaismus">Antijudaismus</a> gesehen. Die Positionen zu Themen wie <a href="Empf%C3%A4ngnisverh%C3%BCtung" title="Empfängnisverhütung">Empfängnisverhütung</a>, <a href="Homosexualit%C3%A4t" title="Homosexualität">Homosexualität</a> und <a href="Schwangerschaftsabbruch" title="Schwangerschaftsabbruch">Schwangerschaftsabbruch</a> sind auch innerchristlich umstritten.

</p><p>Der spätere König von Thailand <a href="Mongkut" title="Mongkut">Mongkut</a> hatte um 1825 herum als <a href="Buddhismus" title="Buddhismus">buddhistischer</a> Abt intensiven Kontakt mit dem katholischen Bischof <a href="Jean-Baptiste_Pallegoix" title="Jean-Baptiste Pallegoix">Jean-Baptiste Pallegoix</a>. Er kommentierte: „Was Ihr die Menschen zu tun lehrt, ist bewundernswert. Aber was Ihr sie zu glauben lehrt, ist töricht.“<sup id="cite_ref-20" class="reference"><a href="#cite_note-20"><span class="cite-bracket">[</span>20<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-21" class="reference"><a href="#cite_note-21"><span class="cite-bracket">[</span>21<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Es ist ein Anliegen vieler christlicher Kirchen, sich untereinander zu versöhnen und eine gemeinsame Basis zu schaffen (<a href="%C3%96kumenische_Bewegung" title="Ökumenische Bewegung">Ökumene</a>). Außerdem führen einige das Gespräch mit anderen Religionen (<a href="Interreligi%C3%B6ser_Dialog" title="Interreligiöser Dialog">interreligiöser Dialog</a>). Ziel ist ein friedliches Zusammenleben der Religionsgemeinschaften.

</p><p>In den ersten nachchristlichen Jahrhunderten kam es zu teils heftigen <a href="Christenverfolgungen_im_R%C3%B6mischen_Reich" title="Christenverfolgungen im Römischen Reich">Christenverfolgungen im Römischen Reich</a>. Auch heute, gerade in kommunistischen und islamischen Ländern, findet eine starke <a href="Christenverfolgung" title="Christenverfolgung">Christenverfolgung</a> statt.

</p><p>Dem Christentum wird teilweise der Vorwurf gemacht, eine Mitschuld an der Judenverfolgung gehabt zu haben, da z. B. im Mittelalter Juden verfolgt wurden, weil man ihnen die Schuld am Kreuzestod Jesu gab. Ursache für diese Verfolgung war die Vermischung der historischen und der theologischen Schuldfrage, die dazu führte, dass gegenwärtig lebende Juden für die (historische) Schuld am Tod Jesu haftbar gemacht wurden und beispielsweise als „<a href="Gottesmord" title="Gottesmord">Gottesmörder</a>“ bezeichnet wurden. Die heutige theologische Forschung unterscheidet zwischen der Frage nach der historischen Schuld für einen <a href="Justizmord" title="Justizmord">Justizmord</a>, die gleichberechtigt für Jesus ebenso wie für jeden anderen Justizmord der Weltgeschichte gestellt werden kann und muss, und der theologischen Frage nach der Bedeutung des Todes Jesu Christi für jeden Einzelnen. Die historische Frage nach der Schuld am Tode Jesu wird heute relativ einhellig so beantwortet, dass hier die römische Besatzungsmacht die Verantwortung trug, da die jüdischen Autoritäten gar keine Befugnis zur Hinrichtung von Menschen hatten. Die theologische Frage wird im christlichen Glaubensverständnis so beantwortet, dass ein jeder <a href="S%C3%BCnde" title="Sünde">Sünder</a> selber die Schuld am Kreuzestod Jesu trägt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Kultureller_Einfluss_des_Christentums">Kultureller Einfluss des Christentums</h2></div>

<p>In der Geschichte des <a href="Abendland" title="Abendland">Abendlandes</a> haben sich Glaube, <a href="Kultur" title="Kultur">Kultur</a> und <a href="Kunst" title="Kunst">Kunst</a> wechselseitig beeinflusst. Eine entscheidende Station war beispielsweise der <a href="Byzantinischer_Bilderstreit" title="Byzantinischer Bilderstreit">Bilderstreit</a> im frühen Mittelalter. Im Abendland beschäftigte sich Kunst oft mit christlichen Themen, obwohl seit der <a href="Renaissance" title="Renaissance">Renaissance</a> stärker auch Rückgriff auf nichtchristliche <a href="Motiv_(Bildende_Kunst)" class="mw-redirect" title="Motiv (Bildende Kunst)">Motive</a> aus der <a href="Antike" title="Antike">Antike</a> genommen wurde.

</p><p>Musik gehört von jeher zur liturgischen Ausdrucksform des christlichen Glaubens. Große Bedeutung hatte der einstimmige unbegleitete <i>cantus choralis sive ecclesiasticus</i>, der ab dem 9. Jahrhundert als <i>cantus gregorianus</i> (<i><a href="Gregorianischer_Choral" title="Gregorianischer Choral">gregorianischer Gesang</a></i>) bezeichnet wird. In allen Epochen der <a href="Epoche_(Musik)" class="mw-redirect" title="Epoche (Musik)">Musikgeschichte</a> schufen die bedeutendsten Musiker ihrer Zeit Werke auch für die <a href="Kirchenmusik" title="Kirchenmusik">Kirchenmusik</a>, so beispielsweise <a href="Georg_Friedrich_H%C3%A4ndel" title="Georg Friedrich Händel">Georg Friedrich Händel</a>, <a href="Wolfgang_Amadeus_Mozart" title="Wolfgang Amadeus Mozart">Wolfgang Amadeus Mozart</a>, <a href="Felix_Mendelssohn_Bartholdy" title="Felix Mendelssohn Bartholdy">Felix Mendelssohn Bartholdy</a>; an herausragender Stelle aber vor allem <a href="Johann_Sebastian_Bach" title="Johann Sebastian Bach">Johann Sebastian Bach</a>. Dichter wie Martin Luther oder <a href="Paul_Gerhardt" title="Paul Gerhardt">Paul Gerhardt</a> schufen im deutschsprachigen Raum Texte von hohem Rang und beeinflussten die weitere Entwicklung der Kirchenmusik maßgeblich. Der Einfluss des christlichen Glaubens ist dabei nicht auf die so genannte <a href="Kunstmusik" title="Kunstmusik">klassische</a> oder <a href="E-%2C_U-_und_F-Musik" class="mw-redirect" title="E-, U- und F-Musik">E-Musik</a> beschränkt: So greift beispielsweise die <a href="Gospelmusik" class="mw-redirect" title="Gospelmusik">Gospelmusik</a> vor allem im amerikanischen Kulturraum unterschiedliche Stilrichtungen des 20. Jahrhunderts auf und entwickelt diese weiter.

</p><p>Auch im Bereich der <a href="Sprache" title="Sprache">Sprache</a> und Schulbildung hat das Christentum in vielen Ländern maßgeblich gewirkt. Im deutschsprachigen Raum hatte Martin Luther durch seine Bibelübersetzung prägenden Einfluss auf die Entwicklung und Verbreitung der <a href="Deutsche_Sprache" title="Deutsche Sprache">hochdeutschen Sprache</a>. Die Bibel als meistübersetztes Buch der Weltliteratur machte es insbesondere in kleineren <a href="Sprachraum" title="Sprachraum">Sprachräumen</a> z. T. überhaupt erst einmal erforderlich, eine Schriftsprache zu entwickeln, wodurch kleinere Sprachen häufig in ihrem Wert und ihrer Identität gestärkt wurden.

</p><p>Naturbeobachtung, Arbeit und Technik spielten bei den westlichen Mönchen eine wichtige Rolle, sie gehörten zum geregelten Tagesablauf im Kloster, dem <i><a href="Ora_et_labora" title="Ora et labora">Ora et labora</a></i> (deutsch: <i>bete und arbeite</i>). So erfand <a href="Gregor_von_Tours" title="Gregor von Tours">Gregor von Tours</a> (538–594) die Wassermühle, <a href="Wilhelm_von_Auvergne" title="Wilhelm von Auvergne">Wilhelm von Auvergne</a> (1228–1249) die mechanische Uhr und erfanden Mönche in Pisa oder Lucca 1280 die Brillengläser. Im sechzehnten Jahrhundert förderten die Reformatoren durch verständliche Bibelübersetzungen in die Volkssprachen auch eine vermehrte Einrichtung von öffentlichen Schulen und das Lesen der Bibel in der Familie, was zu einem größeren Engagement und Verantwortungsbewusstsein in Beruf und Gesellschaft führte. Um 1830 entwickelten der Presbyterianer <a href="Cyrus_McCormick" title="Cyrus McCormick">Cyrus McCormick</a> und der <a href="Qu%C3%A4ker" class="mw-redirect" title="Quäker">Quäker</a> <a href="Obed_Hussey" title="Obed Hussey">Obed Hussey</a> erste Mähmaschinen, um den Bauern in den USA die harte Erntearbeit zu erleichtern und die Erträge zu erhöhen.<sup id="cite_ref-22" class="reference"><a href="#cite_note-22"><span class="cite-bracket">[</span>22<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Da die <a href="Philosophie_des_Mittelalters" title="Philosophie des Mittelalters">Naturwissenschaftler bzw. -philosophen des Mittelalters</a> vorwiegend aus dem <a href="Klerus" title="Klerus">geistlichen Stand</a> stammten, waren sie von einem sinngebenden, <a href="Kosmologie_des_Mittelalters" title="Kosmologie des Mittelalters">gesetzmäßig aufgebauten Kosmos</a> überzeugt. Das christliche <a href="Weltbild" title="Weltbild">Weltbild</a> und das von der Kirche anerkannte (teilweise angepasste) antike Wissen <i>(<a href="Aristotelismus" title="Aristotelismus">Aristotelismus</a>)</i> bildeten die herrschende Lehrmeinung. Da die Kirche allerdings einen Anspruch auf die absolute Wahrheit erhob und unter Androhung teils drakonischer Strafen keine anderen Meinungen duldete <i>(<a href="H%C3%A4resie" title="Häresie">Häresie</a>)</i>, war das Verhältnis von <a href="Naturwissenschaft_und_Religion" title="Naturwissenschaft und Religion">Naturwissenschaft und Religion</a> seit dem Aufkommen abweichender Ideen für Jahrhunderte von einer christlichen Bevormundung und Unterdrückung geprägt, die sich etwa im Widerstand gegen das <a href="Heliozentrisches_Weltbild" title="Heliozentrisches Weltbild">Heliozentrische Weltbild</a> oder die <a href="Evolutionstheorie" title="Evolutionstheorie">Evolutionstheorie</a> äußerte.<sup id="cite_ref-Salvini-Plawen_23-0" class="reference"><a href="#cite_note-Salvini-Plawen-23"><span class="cite-bracket">[</span>23<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Wie die Auswertung historischer Texte belegt, versteckten selbst berühmte <a href="Scholastik" title="Scholastik">Scholastiker</a> des Mittelalters wie <a href="Thomas_von_Aquin" title="Thomas von Aquin">Thomas von Aquin</a>, <a href="Aegidius_Romanus" title="Aegidius Romanus">Aegidius Romanus</a> oder <a href="Boetius_von_Dacien" title="Boetius von Dacien">Boetius von Dacien</a> „unchristliche Ideen“ hinter doppeldeutigen Formulierungen, die es ihnen ermöglichten, Ihre Identität als Christen <i>und</i> Wissenschaftler zu wahren.<sup id="cite_ref-24" class="reference"><a href="#cite_note-24"><span class="cite-bracket">[</span>24<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Erst im Laufe der <a href="Aufkl%C3%A4rung" title="Aufklärung">Aufklärung</a> gelang es den Wissenschaften, sich von der Kirchendoktrin gänzlich zu lösen.<sup id="cite_ref-25" class="reference"><a href="#cite_note-25"><span class="cite-bracket">[</span>25<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Wurde der <a href="Mission_(Christentum)" title="Mission (Christentum)">christlichen Mission</a> früher teilweise der Vorwurf gemacht, zugleich mit dem christlichen Glauben auch die Kultur des Abendlandes (z. B. in Form von Kleiderordnungen) zu exportieren, ist das Selbstverständnis von Mission heute eher auf <a href="Inkulturation" title="Inkulturation">Inkulturation</a> ausgerichtet. Zu den wesentlichen kulturellen Einflüssen des Christentums ist zudem die Etablierung der <a href="Christliche_Zeitrechnung" class="mw-redirect" title="Christliche Zeitrechnung">christlichen Zeitrechnung</a> im Abendland zu zählen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Christianisierung" title="Christianisierung">Christianisierung</a></li>

<li><a href="Christliche_Erziehung" title="Christliche Erziehung">Christliche Erziehung</a></li>

<li><a href="Christliche_Literatur" title="Christliche Literatur">Christliche Literatur</a></li>

<li><a href="Zeittafel_Geschichte_des_Christentums" title="Zeittafel Geschichte des Christentums">Zeittafel Geschichte des Christentums</a></li>

<li><a href="Liste_christlicher_Konfessionen" title="Liste christlicher Konfessionen">Liste christlicher Konfessionen</a></li>

<li><a href="Liste_religi%C3%B6ser_Amts-_und_Funktionsbezeichnungen" title="Liste religiöser Amts- und Funktionsbezeichnungen">Liste religiöser Amts- und Funktionsbezeichnungen</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Einführungen"><span id="Einf.C3.BChrungen"></span>Einführungen</h3></div>

<ul><li><a href="Micha_Brumlik" title="Micha Brumlik">Micha Brumlik</a>: <i>Entstehung des Christentums.</i> Verlagshaus Jacoby & Stuart, Berlin 2010, ISBN 978-3-941787-14-8.</li>

<li><a href="David_Bentley_Hart" title="David Bentley Hart">David Bentley Hart</a>: <i>Die Geschichte des Christentums: Glaube, Kirche, Tradition.</i> National Geographic, 2010, ISBN 978-3-86690-189-6 (Übersetzung: Ute Mareik).</li>

<li><a href="Hans-Peter_Hasenfratz" title="Hans-Peter Hasenfratz">Hans-Peter Hasenfratz</a>: <i>Das Christentum – eine kleine Problemgeschichte.</i> Theologischer Verlag, Zürich 1992, ISBN 3-290-10151-7.</li>

<li>Werner Heinz: <i>Der Aufstieg des Christentums. Geschichte und Archäologie einer Weltreligion.</i> Konrad-Theiss-Verlag, Stuttgart 2005, ISBN 3-8062-1934-6.</li>

<li><a href="Klaus_Koschorke" title="Klaus Koschorke">Klaus Koschorke</a>, <a href="Johannes_Meier_(Theologe)" title="Johannes Meier (Theologe)">Johannes Meier</a> u. a.: <i>Christentum.</i> In: <i><a href="Religion_in_Geschichte_und_Gegenwart" title="Religion in Geschichte und Gegenwart">Religion in Geschichte und Gegenwart</a>.</i> 4. Aufl. Band 2, 1999, Sp. 183–246, ISBN 3-16-146942-9.</li>

<li><a href="Hans_K%C3%BCng" title="Hans Küng">Hans Küng</a>: <i>Das Christentum. Wesen und Geschichte.</i> Piper, München 1995, ISBN 3-492-03747-X.</li>

<li><a href="Benedikt_XVI." title="Benedikt XVI.">Joseph Ratzinger</a>: <i><a href="Einf%C3%BChrung_in_das_Christentum" title="Einführung in das Christentum">Einführung in das Christentum</a> – Vorlesungen über das apostolische Glaubensbekenntnis.</i> dtv, München 1971, ISBN 3-423-04094-7.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Geschichte_(umfangreiche_Darstellungen)"><span id="Geschichte_.28umfangreiche_Darstellungen.29"></span>Geschichte (umfangreiche Darstellungen)</h3></div>

<ul><li><i><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.cambridge.org/de/academic/subjects/religion/series/cambridge-history-christianity">Cambridge History of Christianity.</a></i> Mehrere Hrsg. 9 Bände. Cambridge 2005ff. (Gesamtdarstellung, die den neueren Forschungsstand miteinbezieht).</li>

<li><i>Die Geschichte des Christentums. Religion Politik Kultur.</i> Herausgegeben von Jean-Marie Mayeur, Charles und Luce Pietri, André Vaucher, Marc Venard. Deutsche Ausgabe herausgegeben von Norbert Brox, Odilo Engels, Georg Kretschmar, Kurt Meier, Heribert Smolinsky, 14 Bde., Verlag Herder, Freiburg i. Br. 1991ff. (Aktuelle Gesamtdarstellung: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.kath.ch/skz/skz-2002/geschichte/gesch36.htm">Besprechung</a>).</li>

<li><i><a href="Handbuch_der_Kirchengeschichte" title="Handbuch der Kirchengeschichte">Handbuch der Kirchengeschichte</a>.</i> Hrsg.: <a href="Hubert_Jedin" title="Hubert Jedin">Hubert Jedin</a> u. a., 7 Bde., Freiburg 1962–1979, ISBN 3-451-20454-1 (Standardwerk zur Geschichte des Christentums aus dem Blickwinkel der katholischen Kirche und teils überholt).</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Lexika">Lexika</h3></div>

<p>Siehe vor allem: <i><a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a>,</i> <i><a href="Religion_in_Geschichte_und_Gegenwart" title="Religion in Geschichte und Gegenwart">Religion in Geschichte und Gegenwart</a></i> [4. Aufl.], <i><a href="Lexikon_f%C3%BCr_Theologie_und_Kirche" title="Lexikon für Theologie und Kirche">Lexikon für Theologie und Kirche</a></i> [3. Aufl.] und <i><a href="Biographisch-Bibliographisches_Kirchenlexikon" title="Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon">Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon</a></i>.

</p>

<ul><li><i>Metzler Lexikon christlicher Denker: 700 Autorinnen und Autoren von den Anfängen des Christentums bis zur Gegenwart.</i> Hrsg.: Markus Vinzent. Metzler, Stuttgart u. a. 2000.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Philosophische_Deutungen">Philosophische Deutungen</h3></div>

<ul><li><a href="Ludwig_Feuerbach" title="Ludwig Feuerbach">Ludwig Feuerbach</a>: <i>Das Wesen des Christentums.</i> Otto Wiegand, Leipzig 1841.</li>

<li><a href="Ren%C3%A9_Girard" title="René Girard">René Girard</a>: <i>Ich sah den Satan vom Himmel fallen wie einen Blitz. Eine kritische Apologie des Christentums.</i> Hanser, München 2002.</li>

<li><a href="Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel" title="Georg Wilhelm Friedrich Hegel">Georg Wilhelm Friedrich Hegel</a>: <i>Frühe Schriften.</i> Werke in zwanzig Bänden, Band 1. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1971.</li>

<li><a href="Michel_Henry" title="Michel Henry">Michel Henry</a>: <i>Inkarnation: Eine Philosophie des Fleisches.</i> 2. Aufl. Alber, Freiburg 2004.</li>

<li><a href="Jean-Luc_Nancy" title="Jean-Luc Nancy">Jean-Luc Nancy</a>: <i>Dekonstruktion des Christentums.</i> Diaphanes, Zürich / Berlin 2008.</li>

<li><a href="Slavoj_%C5%BDi%C5%BEek" title="Slavoj Žižek">Slavoj Žižek</a>: <i>Das Reale des Christentums.</i> Suhrkamp, Frankfurt am Main 2006, ISBN 3-518-06860-1.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Sonstige_Literatur">Sonstige Literatur</h3></div>

<ul><li>Bruce Bawer: <i>Stealing Jesus: How Fundamentalism Betrays Christianity.</i> Three Rivers Press, New York 1997, ISBN 0-609-80222-4 (Kritik an fundamental-dogmatischen Tendenzen).</li>

<li><a href="Karl-Heinrich_Ostmeyer" title="Karl-Heinrich Ostmeyer">Karl-Heinrich Ostmeyer</a>: Das Vaterunser. Gründe für seine Durchsetzung als ‚Urgebet’ der Christenheit; New Testament Studies 50, 2004, S. 320–336.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><span class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wiktionary"></span></span></span><b><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Christentum" class="extiw external" title="wikt:Christentum">Wiktionary: Christentum</a></b> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Christianity?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Christentum</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wikibooks"></span></span></div><b><a href="https://de.wikibooks.org/wiki/Einf%C3%BChrung_in_das_Christentum" class="extiw external" title="b:Einführung in das Christentum">Wikibooks: Einführung in das Christentum</a></b> – Lern- und Lehrmaterialien</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wikisource"></span></span></div><b><a href="https://de.wikisource.org/wiki/Christentum" class="extiw external" title="s:Christentum">Wikisource: Christentum</a></b> – Quellen und Volltexte</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&query=4010074-1">Literatur von und über Christentum</a> im Katalog der <a href="Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">Deutschen Nationalbibliothek</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www1.wdr.de/themen/kultur/religion/christentum/christentum100.html">Christentum-Dossier</a> – Weltreligionen bei wdr.de</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anmerkungen">Anmerkungen</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Theodore M. Ludwig: Art. <i>Monotheismus.</i> In: Lindsay Jones (u. a.) (Hrsg.): <i>Encyclopedia of Religion.</i> 2., völlig neu erstellte Auflage. New York (u. a.) 2005, Vol. 9, S. 6155–6163.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Gisbert Greshake: <i>Der dreieine Gott – Ein trinitarische Theologie.</i> Freiburg/Basel/Wien, 5. Aufl. 2007.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. die altkirchlichen Glaubensbekenntnisse <a href="Apostolisches_Glaubensbekenntnis" title="Apostolisches Glaubensbekenntnis">Apostolikum</a>, <a href="Bekenntnis_von_Nic%C3%A4a" title="Bekenntnis von Nicäa">Nizänum</a> und <a href="Athanasisches_Glaubensbekenntnis" title="Athanasisches Glaubensbekenntnis">Athanasium</a>.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Lothar Ullrich: <i>Antitrinitarier.</i> In: <i>Lexikon für Theologie und Kirche.</i> Durchges. 3. Auflage. Freiburg 2009, Sp. 776–777.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Artikel <i>Antitrinitarier.</i> In: <i><a href="Evangelisches_Lexikon_f%C3%BCr_Theologie_und_Gemeinde" title="Evangelisches Lexikon für Theologie und Gemeinde">Evangelisches Lexikon für Theologie und Gemeinde</a>.</i> Band 1. 1992, S. 91: „Sie … bildeten eine über die Reformation hinausgehende Gestalt des Christentums im Unitarismus, …“</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Nach der einzigen übergreifenden, jedoch häufig kritisierten Erhebung betrugen die Anhängerzahlen der einzelnen Strömungen im Jahr 2000 etwa: 66 Millionen (klassische Pfingstler), 176 Millionen (Charismatic Movement), 295 Millionen (Third Wave). Vgl. David B. Barrett, Todd M. Johnson: <i>Global Statistics.</i> In: Stanley M. Burgess; Eduard M. van der Maas (Hrsg.): <i>The New International Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements.</i> Revised and Expanded Edition. Zondervan, Grand Rapids 2002, ISBN 978-0-310-22481-5, S. 283–302.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://countrymeters.info/en/World#religion"><i>World population 2022 | Population clock live.</i></a><span class="Abrufdatum"> Abgerufen am 8. Juni 2022</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AChristentum&rft.title=World+population+2022+%7C+Population+clock+live&rft.description=World+population+2022+%7C+Population+clock+live&rft.identifier=https%3A%2F%2Fcountrymeters.info%2Fen%2FWorld%23religion"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Max_Seckler" title="Max Seckler">Max Seckler</a>: Art. <i>Christentum I-III.</i> In: <i>Lexikon für Theologie und Kirche.</i> 3. Auflage, 1993–2001, Zweiter Band, Sp. 1105 ff.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Max_Seckler" title="Max Seckler">Max Seckler</a>: Art. <i>Christentum I-III.</i> In: <i>Lexikon für Theologie und Kirche.</i> 3. Aufl. 1993–2001, Zweiter Band, Sp. 1113 f.</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Benedikt_XVI." title="Benedikt XVI.">Benedikt XVI.</a>: „erneuerte jüdische <a href="Tora" title="Tora">Tora</a>“</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text">Karl-Heinrich Ostmeyer: <cite style="font-style:italic">Das Vaterunser. Gründe für seine Durchsetzung als ‚Urgebet’ der Christenheit</cite>. In: <cite style="font-style:italic">New Testament Studies</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>50</span>, <span style="white-space:nowrap">Nr.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>3</span>. Cambridge University Press, 19. Juli 2004, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>334<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>f</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Christentum&rft.atitle=Das+Vaterunser.+Gr%C3%BCnde+f%C3%BCr+seine+Durchsetzung+als+%E2%80%9AUrgebet%E2%80%99+der+Christenheit&rft.au=Karl-Heinrich+Ostmeyer&rft.date=2004-07-19&rft.genre=journal&rft.issue=3&rft.jtitle=New+Testament+Studies&rft.pages=334f.&rft.pub=Cambridge+University+Press&rft.volume=50" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.pro-oriente.at/ostkrichen/orientalisch-orthodoxe-kirchen-einleitung"><i>Orientalisch-Orthodoxe Kirchen.</i></a><span class="Abrufdatum"> Abgerufen am 14. August 2022</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AChristentum&rft.title=Orientalisch-Orthodoxe+Kirchen&rft.description=Orientalisch-Orthodoxe+Kirchen&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.pro-oriente.at%2Fostkrichen%2Forientalisch-orthodoxe-kirchen-einleitung&rft.language=de"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text">II. Vatikanisches Konzil: <i>Dogmatische Konstitution über die Kirche „Lumen Gentium“</i>, Nr. 9.</span>

</li>

<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Dogmatische Konstitution über die Kirche „Lumen Gentium“.</i> Nr. 12.</span>

</li>

<li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-15">↑</a></span> <span class="reference-text">Ähnliche Regeln gelten für den Empfang der <a href="Beichte" title="Beichte">Sakramente der Versöhnung</a> und der <a href="Krankensalbung" title="Krankensalbung">Krankensalbung</a>; siehe <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.vatican.va/archive/cod-iuris-canonici/deu/documents/cic_libro4_cann840-848_ge.html">can. 844</a> <a href="Codex_Iuris_Canonici_1983" class="mw-redirect" title="Codex Iuris Canonici 1983"> CIC</a>.</span>

</li>

<li id="cite_note-16"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-16">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.apostolische-geschichte.de/wiki/index.php?title=Konfessionsgruppe_der_Apostolischen_Gemeinschaften"><i>Konfessionsgruppe der Apostolischen Gemeinschaften.</i></a> In: <i>APWiki.</i><span class="Abrufdatum"> Abgerufen am 31. Oktober 2014</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AChristentum&rft.title=Konfessionsgruppe+der+Apostolischen+Gemeinschaften&rft.description=Konfessionsgruppe+der+Apostolischen+Gemeinschaften&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.apostolische-geschichte.de%2Fwiki%2Findex.php%3Ftitle%3DKonfessionsgruppe_der_Apostolischen_Gemeinschaften"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-17"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-17">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.oekumene-ack.de/ueber-uns/gastmitglieder/"><i>Gastmitglieder.</i></a> In: <i>Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen in Deutschland.</i><span class="Abrufdatum"> Abgerufen am 31. Oktober 2014</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AChristentum&rft.title=Gastmitglieder&rft.description=Gastmitglieder&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.oekumene-ack.de%2Fueber-uns%2Fgastmitglieder%2F"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-18"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-18">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="R%C3%BCdiger_Kaldewey" title="Rüdiger Kaldewey">Rüdiger Kaldewey</a>, Franz W. Niehl: <i>Christentum kompakt. Inhalte – Traditionen – Praxis.</i> Kösel, München 2010, ISBN 978-3-466-36867-9, S. 73.</span>

</li>

<li id="cite_note-19"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-19">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Ekkehard_M%C3%BChlenberg" title="Ekkehard Mühlenberg">Ekkehard Mühlenberg</a>: <i>Christologie 2: C. in der Dogmengeschichte.</i> In: <i><a href="Evangelisches_Kirchenlexikon" title="Evangelisches Kirchenlexikon">Evangelisches Kirchenlexikon</a></i>, Vandenhoeck und Ruprecht, Band 1, Göttingen 1986, Sp. 718–727.</span>

</li>

<li id="cite_note-20"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-20">↑</a></span> <span class="reference-text">Manuel Sarkisyanz: <i>Die Kulturen Kontinental-Südostasiens. Kambodscha, Birma, Thailand, Laos, Vietnam, Malaya.</i> Akademische Verlagsgesellschaft Athenaion, 1979, S. 95.</span>

</li>

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<li id="cite_note-24"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-24">↑</a></span> <span class="reference-text">Universität Oxford: <i>Boundaries of Science: Medieval Condemnations of Philosophy as Heresy.</i> Projektbeschreibung <i>Die doppelte Wahrheit – Wissenschaft und Religion im Mittelalter,</i> im <a href="CORDIS" title="CORDIS">CORDIS</a>-Portal der Europäischen Kommission, <a href="https://doi.org/10.3030/701523" class="extiw external" title="doi:10.3030/701523">DOI:10.3030/701523</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://cordis.europa.eu/article/id/259847-the-double-truth-science-and-religion-in-the-middle-ages/de">online</a> abgerufen am 20. November 2023.</span>

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<li id="cite_note-25"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-25">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Tobias Meihofer: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.herder.de/religion-spiritualitaet/glaube/glaube-und-naturwissenschaft/"><i>Glaube und Naturwissenschaft.</i></a> In: <i>herder.de.</i> Herder. Religion und Spiritualität, 7. Mai 2018,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 28. Dezember 2023</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AChristentum&rft.title=Glaube+und+Naturwissenschaft&rft.description=Glaube+und+Naturwissenschaft&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.herder.de%2Freligion-spiritualitaet%2Fglaube%2Fglaube-und-naturwissenschaft%2F&rft.creator=Tobias+Meihofer&rft.publisher=Herder.+Religion+und+Spiritualit%C3%A4t&rft.date=2018-05-07"> </span></span>

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Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4010074-1">4010074-1</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/sh85025219">sh85025219</a></span> | <a href="Web_NDL_Authorities" title="Web NDL Authorities">NDL</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.ndl.go.jp/auth/ndlsh/00565950">00565950</a></span> </div>

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